متى يجب على الحاكم أن يطبق حكم الله وهل يجوز له التأخر بحجة تهيئة الرأي العام ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك متى يجب على الحاكم ان يطبق شرع الله ويقيم الحدود؟ وهل يجوز له ان يتأخر بحجة ان يهيئ
0:19الرأي العام بقبول اوامر ونواهي الشرع الحمد لله رب العالمين. لا جرم ان الحكم بما انزل الله من جملة واجبات الحاكم المسلم لا يجوز لاي حاكم مسلم على اي دولة في اي دولة
0:33دولة اسلامية ان يعطل الحكم بما انزل الله عز وجل فان الله تبارك وتعالى قد فصل هذه القضية وهذه المسألة بقوله تبارك وتعالى افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله
0:48لقوم يوقنون ويقول الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وفي الاية الثانية فاولئك هم الظالمون. وفي الاية الثالثة فاولئك هم الفاسقون. فلا يجوز لاي حاكم مسلم ان يحكم في بلاده ومنطقة سلطانه ونفوذه بغير شريعة الله
1:08عز وجل فهذا امر مفصول ومقطوع بالادلة المتواترة في الكتاب والسنة ونصوص ونصوص العلماء عليه كثيرة جدا. وهذا هو ما ندين الله تبارك وتعالى به لكن ينبغي لنا مع هذا الاقرار وهذا القطع ان ننظر الى مسألتين لابد من التفريق بينهما. المسألة
1:31انما نطلب من الحاكم المبادرة بتطبيق حكم الله عز وجل والدعوة الى الشريعة الى تطبيق الشريعة الاسلامية ومباشرة تطبيقها او عدم تأخيرها وعدم وظع صناديق الاقتراع في تطبيقها من عدم تطبيقها اذا كانت الدولة اسلامية
1:51الاصالة. فاذا كانت الدولة مسلمة ويحكم لها بانها من الدول الاسلامية. ولكن غير حكمها في الحاكم السابق ثم تولى بعده حاكم اخر واراد تطبيق الشريعة فيجب عليه وجوب عين ان يبادر في اوائل ايام توليته ان ان يطبق شريعة الله ولا يجوز
2:11ابدا ان يخل بذلك مطلقا. لان الدولة اسلامية والشعب عنده قابلية للتطبيق بل ان اكثر شعب هذه الدول غالبا لا يعارضون حكم الله عز وجل ولا يعارضون تطبيق شريعة الله. لان البيئة عنده مؤهلة والانظمة عنده
2:31وليس ثمة عذر له في هذا التأخير. هذا اذا كانت الدولة اسلامية بالاصالة. واما اذا كانت الدولة علمانية كافرة بعيدة عن الحق وبعيدة عن الهدى وبعيدة عن حكم الله عز وجل. وقد تربص في مفاصلها ومرافقها ان
2:51الليبراليون والعلمانيون الكفرة او اليهود والنصارى. ثم تولى عليها حاكم مسلم فانه لا يستطيع في بداية حكمه ان يغير الدولة في بين بين عشية وضحاها او يوم وليلتها من كونها علمانية ليبرالية كافرة. بعيدة عن الحق والهدى
3:12الى كونها دولة اسلامية تحكم بشريعة الله عز وجل في كل ما يتعلق بمفاصلها ومرافقها النظامية فهذا لا يمكن ابدا ان نطلبه من حاكم تولى على مثل هذه الدولة التي وصفتها لك ايها السائل الكريم. فاننا حين
3:32اذ نطلب منه خيالا ونرجو منه محالا. الا ترى ان اوائل التشريع لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل جملة واحدة حتى تتهيأ النفوس لكثير من التشريعات. بل كانت طريقة التشريع في كثير من المسائل على قضية التدرج حتى قضية
3:52في الصلاة فان اول ما فرض الله الصلاة انما فرضها ركعتين ركعتين واقرت ركعتين ثلاث عشرة سنة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن اربعة الا بعد هجرته كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها. وكذلك تشريع الخمر نزل اولا
4:12بيان انه لا مصلحة فيه ثم بعد ذلك نزل بيان ان مفسدته اكبر من مصلحته. فلما تهيأت النفوس نزل تحريمه فهذا التدرج لان الدولة كانت كافرة لان لان الدولة والناس كانوا على كفر كانوا على كفر فسرع حينئذ التدرج في
4:32هذا التطبيق حتى يكون اعون لقبول الناس واعون لمن يدعو الناس لمثل ذلك. فاذا كانت الدولة قد غفلت سنين عددا تقدر الخمسين او الستين بل والمئة سنة تحت حكم علماني كافر يحارب الدين بكل تفاصيله. بل ويحارب من يعرف
4:52القبلة ولا يمكن المسلمين لا من قراءة قرآن ولا دراسة شرعية ولا يمكنهم من اي شيء يتعلق بالدين لا قنطيرا ولا قطميرا لا قليلا ولا كثيرا. ثم يسر الله لهذه الدولة حاكما مسلما عنده حس اسلامي. وعنده رغبة في رد الدولة
5:12الى حياض السنة والدين. فاننا ينبغي لنا ان نتعاون معه في تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد والا نطالبه بان يقلب الدولة في يوم وليلة. او في او في شهر او في اقل او اكثر من ذلك الى
5:32كونها دولة مسلمة لا علمانية ولا ليبرالية ولا مظاهر كفر فيها فهذا لا فهذا تكليف ما لا يطاق. والله عز وجل لا يكلف نفسا الا وسعها. ولا جرم ان تطبيق حكم الله من الواجبات على الحاكم
5:52والمتقرر عند العلماء ان ان الواجب ان التكاليف الشرعية منوطة بالقدرة على العلم والعمل. ويقول الله عز وجل فاتقوا الله فما استطعتم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. انا لا اعتذر عن اي حاكم مسلم
6:12بتأخير تطبيق حكم الله ولكنني لا اريد ان في في المقابل ان نقف متهمين لهذا الحاكم الذي يسر الله عز وجل وجوده في هذه الدولة الاثمة الكافرة الظالمة. فان وجود حاكم مسلم عليها مكسب للاسلام والمسلمين. فينبغي ان نقف معه وان نتعاون
6:32معه على البر والتقوى وان ندعوه الى تطبيق الشريعة وان نبين له اهمية تطبيقها و ان نتعاون معه على بقائه على بقائه. واما بسبب واما مطالبته بان يقلب النظام في
6:52يوم وليلة او في شهر او في شهرين او في سنة او في سنتين. فان هذا في الحقيقة يعسر جدا يعسر جدا. على الحاكم اذا لم يجد من يعاونه ممن هم في مرافق هذه الدولة ومفاصلها. فالرفق الرفق ايها الاخوان
7:12على اي حاكم مسلم تولى على مثل هذه الدول. التي غفلت في الحكم الكفري الوثني الليبرالي العلماني سنين طاولة فينبغي لنا ان نكون مترفقين بالحاكم المسلم اذا تولى على مثل هذه الدول وان نكون عونا له على تطبيق الشريعة
7:32واما الحاكم المسلم اذا تولى على دولة اسلامية بالاصالة. وشعبها مسلمون وعندهم القابلية الكاملة في تطبيق الشريعة فهذا لا يجوز له ان يؤخر تطبيق الشريعة يوما واحدا لانه قادر على التطبيق ولا معارض له. ويجد من يعينه في هذه
7:52دولة ومرافقها والمسؤولين فيها ورؤساء الوزارات فيها ايضا يساعدونه ويعينونه. فلم يؤخر تطبيق الشريعة لا يجوز لاحد تولى امرا من امور المسلمين ان يؤخر تطبيق الشريعة مع القدرة والاستطاعة. فاذا لا بد ان نفرق بين دولتين بين
8:12دولة هي اسلامية بالاصالة ولا مانع من تطبيق الشريعة فيها فورا فهنا يجب على الحاكم فورا ان يطبق شريعة الله عز وجل وبين دولة كافرة اثمة ظالمة غفلت في الحكم الكفري الوثني. سنين متطاولة ثم تولى عليها حاكم مسلم
8:32بتيسير الله وتوفيقه فهنا يعسر جدا ان يقلب الدولة رأسا على عقب من كونها كافرة الى كونها اسلامية في عشية وضحاها فان الامر لا يطاق ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. فهذا الرجل
8:50يكفينا منه ان يسعى في كل يوم الى تحقيق مصلحة اسلامية ودفع مفسدة كفرية ونرضى منه بالقليل. فان بقاءه مسلما فيه بصيص نور لدخول الاسلام وشريعة الاسلام فيما فيما هذه الدولة وما ومرافقها
9:13فينبغي لنا ايها الاخوان الفضلاء ان ننظر لمثل هذه المسائل بنظر المصالح وتحقيقها وتعطيل المفاسد وتقليلها فاذا الدولة الاسلامية اذا تولى عليها رجل مسلم فهنا نتعامل معه بقاعدة تحقيق المصالح وتكميلها
9:33ويا الرجل المسلم اذا تولى على دولة كافرة فاننا نكتفي منه منه بان يدفع اعلى المفسدتين واعلى المفسدتين ولا نطلب منه ان يغير مرافقها في يوم وليلة. هذا الذي اعلمه متفقا مع اصول الشريعة ومقاصدها. والله اعلم