هل كلتا يدي الله يمين ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم طيب في صفة اليدين ملمح بسيط خفيف. وهي ان العلماء اتفقوا في صفة اليدين على امور واختلفوا في امور. فاتفقوا على ثلاثة امور واختلفوا في الامر الرابع
0:20انتبهوا. اتفق اهل السنة على ان لله يدين اثنتين ذاتيتين لائقتين بجلاله وعظمته. فاذا عدد اليدين اثنتان باجماع اهل السنة. انتهينا هذا اجماع من خالف فيه فقد خلع ربقة اهل السنة من عنقه. خلاص ما عاد هم من اهل السنة صار من اهل البدع
0:37اروح الاجماع الثاني اروح الاسبوع الثاني طيب اجمع اهل العلم على ان كلتا يدي الله عز وجل يمين في البذل والخير والنفقة والعطاء ولذلك يقولون هذا الرجل ايده يمين يسراه يمين لانه يعطي يعطي كذا ويعطي كذا
0:56هي امين يعني في البذل والخير والعطاء فاذا يدي الله عز وجل ها كلها يمين في البذل والخير والعطاء والنفقة بل يدوهم مبسوطة ينفق كيف يشاء. واضح؟ هذا الاجماع الثاني ما في خلاف. باقي الاجماع الثالث. واجمع اهل السنة على ان احدى
1:16اليدين اسمها يمين اسمها يمين. فاذا احدى اليدين يمين في الخير ويمين في الاثم هذي كم بقينا في اسم اليد الاخرى اختلفوا فيه هل يسمى تسمى شمال ولا يمين بعد
1:34هي يمين في ماذا؟ لكن هل هي يمين؟ هذا خلاف داخل في دائرة اهل السنة والجماعة ولا يوجب بين فينا لا خروجا عن دائرة اهل السنة ولا غيره. لان المتقرب باجماع اهل السنة ان كل خلاف في دائرة اهل السنة فليس من مسائل العقيدة الكبار التي
1:54ويعادى عليه. لكن من انكر الاجماع الاول عديناه. من انكر الاجماع الثاني اديناه. من انكر الاجماع الثالث عاديناه طيب انت الان ذكرت الخلاف منهم من سماها شمالا ومنهم من سماها يمينا والاصح ما هو؟ الاصح عندي ان اسمها كذلك
2:14فكلا يدي ربي يمين في البذل والخير والعطاء وكلتا يدي ربي يمين في ماذا؟ في الاسم خذوها مني قاعدة وابحثوها بعدين. كل حديث يثبت ان اليد الاخرى شمال فهو ضعيف. كل حديث يثبت ان اسم اليد
2:34الاخرى شمالا فهو ضعيف. وفيها حديثان حديث في صحيح الامام مسلم اخرجه في التوابع والشواهد لا في اصول احاديثه. وانتم تعرفون ان في الشواهد والمتابعات في الصحيح ما ما يوصف بانه ضعيف. لان فيه لان فيه رجلا يقال له عمر بن حفص
2:54وهذا ضعيف الحديث. ورواها ايضا غيره. ولكن كل حديث فيه ذكر الشمال فهو حديث ضعيف. لا تقوم به الحجة. فالاصح عندي ان انها يمين في الاسم ويمين في البذل والخير والعطاء. وان سمعتم احدا يقول بل هي شمال في الاسم ماذا تقولون له؟ لست من اهل السنة
3:14نعاديك ايها المبتدع الضال المخرف المتهوك؟ الجواب لا انت اخونا ونحن كانه مختلف مثل خلاف هل رأى محمد ربه او لا خلاص خذوها عندكم قاعدة احفظوها. ما دام الخلاف داخل دائرة اهل السنة فليس هذه المسألة المختلف فيها من مسائل العقيدة التي يوالى عليها ويعادى. اضرب لكم
3:34ثلاثة امثلة. هذا المثال الاول في اسم يد الله الشمال او اليمين. المثال الثاني هل رأى محمد ربه ليلة اسري به؟ مسألة عقدية ثبت الخلاف فيها في دائرة اهل السنة
3:44خلاص ما يضر خذ اي قول ترى انه هو الراجح. مسألة ثالثة. هل الكفار يرون الله في العرصات؟ يوم القيامة؟ فيها ثلاثة منهم من قصر رؤية الله يوم القيامة في العرصات انا ما اتكلم عن رؤيا ثانية. الرؤية الثانية باجماع اهل العلم مقصورة على المؤمنين لانها في الجنة والجنة ما يدخلها الا نفس مؤمنة
4:04لكن انا اتكلم في العروسات. منهم من قال يدخلها عفوا. يراه الثلاثة كلهم المؤمنون والمنافقون والكفار ويحتجب عن الطائفتين ويبقى يراه المؤمنون ومنهم من قال بل يراه طائفتان المؤمنون والمنافقون وهذا هو اصح اقوال العلماء عندي والله اعلم وعليه اذا ثبتت الادلة
4:27واما الكفار فهو يحتجب عنهم الاحتجاب المطلق. ومنهم من قال بل حتى في العرصات تقصر الرؤية على المؤمنين فلا يراه المؤمنون فلا يراه المنافقون ولا الكفار؟ اذا الخلاف فيها سائق. والاصح عندي انه يراه المؤمنون والمنافقون. اسمعوا يا جماعة الناس باعتبار الايمان من عدمه ثلاثة اقسام
4:51منهم من امن بالله باطنا وظاهرا فهذا له حق الرؤيتين في العرصات وفي الجنة. انتم معي في هذا ولا لا ومنهم من كفر بالله باطنا وظاهرا فهذا يحرم من الرؤيتين في العرصات وفي الجنة. بنية القسم الثالث
5:11منهم من امن ظاهرا وكفر باطنا فاعطي رؤية دون رؤية من باب كمال عدل الله في هذا الايمان الظاهر من باب كمال عدله ولذلك يقول العلماء يقول في الحديث قال وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله في صورته التي
5:31يعرفون فيقول انا ربكم فيتبعونه. قال فيسجد له كل من كان يسجد في الدنيا الا من كان منافقا. اذا المنافق رآه. يرى في فاذا المنافق يرى ان الكافر فكلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. يومئذ اي يوم؟ فاطلق الحجب والاصل بقاء الاطلاق
5:51على اطلاقه فهو فهم محجوبون عنه الحجب المطلق. فاذا الكشف المطلق للمؤمنين الخلص الحجب الاحتجاب المطلق الكفار الخلص الحجب النسبي او نقول الكشف النسبي انما هو للمنافقين. هذا هو القول الصحيح. وشيخ الاسلام ابن تيمية يميل الى ان الكفار يرونه ايضا ويحتجب عنهم. نعم