مالطوائف التي أنكرت القضاء والقدر؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ما الطوائف التي القضاء والقدر. الجواب ظل في باب القدر طائفة طائفة يقال لهم القدرية وهم المعتزلة. لكن في باب القدر ما نسميهم معتزلة. نسميهم قدرية
0:30والطائفة الثانية التي ظلت في باب القدر طائفة جبرية. وهم الاشاعرة. ولكن ما نسميهم في باب القدر اشاعرة ولا ما تريدية ولا مرجئة وانما نسميهم جبرية جبرية ماذا قالت القدرية؟ وماذا قالت الجبرية
0:50قالت الجبرية كل شيء بقضاء الله وقدره ومشيئته وهذا كلام جميل. اليس كذلك؟ ابو بلى. ولكن يا ليتهم وقفوا عند حدود هذا الكلام الجميل بل افسدوه بباطل. وهي قولهم والعبد لا قدرة ولا اختيار له. فاذا قولهم
1:20كل شيء بقضاء الله وقدره ومشيئته هذا حق. وقولهم وليس للعبد قدرة ولا مشيئة ولا اختيار هذا باطل. اما القدرية فعكسوا الموضوع. فقالوا ان العبد له القدرة المطلقة. والمشيئة المطلقة
1:50على اختيار فعله ولا علاقة بين مشيئة العبد ومشيئة الله ولا بين اختيار العبد واختيار الا بل العبد هو الذي يخلق فعل نفسه بنفسه. فقولهم ان العبد له مشيئة واختيار هذا نوافقهم فيه. لكن قوله
2:10ان العبد هو الذي يخلق فعله ولا تعلق لمشيئته بمشيئة الله ولاختياره باختيار الله هذا نخالفهم فيه. لو انك ايها السني اخذت الحق مع الجبرية والحق مع القدرية وجمعت الحقين لتميز لك مذهب اهل السنة والجماعة
2:30فما الحق الذي مع الجابرية؟ ان كل شيء بقضاء الله وقدره. فنحن نأخذ الحق واما الباطل فهم اولى به. ومن الحق الذي مع القدرية ان العبد له قدرة واختيار. اذا مجمل اعتقادنا الوسطي ان كل شيء بقضاء الله وقدره
2:50وان العبد له مشيئة واختيار. لكنها ليست المشيئة المطلقة ولا الاختيار المطلق هي المشيئة والاختيار المتعلقين بمشيئة الله عز وجل وارادته وقضائه. واختياره. كما قال الله عز وجل ما تشاؤون الا ان يشاء الله. الجبرية امنت بقوله الا ان يشاء الله
3:20وكفرت بقوله وما تشاؤون. القدرية عكسوا. فامنوا بقول الله تشاءون وكفرت بقوله الا ان يشاء الله واهل السنة امنوا بماذا الامرين فاثبتوا ان للعبد مشيئة وقدرة واختيارا ولكنها مرتبطة بمشيئة الله عز وجل وقدرته واختياره
3:50اذا نخلص من هذا ان امر السنة والجماعة وسط في باب القدر. القدر بين الجبرية وبين القدرية. هذا معنى قول الناظم. فلا تكن انت ممن انكر القدر