المنقول ينسخ المنقول
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة التي بعدها المنصوص او نقول المنقول ينسخ المنقول المنقول ينسخ المنقول. هل تحتاجون الى شرح؟ واضحة ها؟ يعني بمعنى ان الكتاب ينسخ
0:28بالكتاب والسنة تنسخ بالسنة. والكتاب ينسخ السنة والسنة تنسخ الكتاب في اصح القولين نذكر مثالا واحدا على كل منها ولا مهوب لازم؟ طيب نسخ الكتاب بالكتاب قال الله عز وجل
0:49الذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول. فقد كانت المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد سنة كاملة لكن نسخ الله هذه الاية بقول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. اذا
1:10المنسوخ من القرآن والناسخ من القرآن طيب نسخ السنة بالسنة مثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور اي بالسنة فزوروها اي بالسنة الناسخ من السنة والنص المنسوخ من السنة
1:31الثالث نسخ السنة بالقرآن. كنسخ استقبال بيت المقدس الثابت بالسنة فاستقبال بيت المقدس لم يثبت بالقرآن وانما ثبت بالسنة كما في الصحيح من حديث البراء ابن عازب. ان النبي صلى الله عليه
1:50وسلم صلى بعد الهجرة الى بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا ثم نزل نسخها. طيب نسخها قول الله عز وجل وحيثما فولوا وجوهكم شطرا. اذا المنسوخ من السنة والناسخ من القرآن. هذه الاحوال الثلاث قل خلاف العلماء فيها
2:10بل الاولى متفق عليها والثانية متفق عليها والثالثة فيها نوع خلاف لكن القول الصحيح جوازها. اعظم حالة من من صور النسخ اشتد خلاف العلماء فيها هي نسخ القرآن بالسنة. فيكون المنسوخ من القرآن والناسخ من السنة وجماهير
2:30علماء على منعه لكن الحق جوازه فهو جائز وواقع. مثاله قول الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا. الوصية للوالدين والاقربين والوالدان يرثان ولا لا؟ والاقربون ورثة. فاجاز الله بالقرآن الوصية
2:58هل هذا الحكم باقي ولا نسخ؟ اجيبوا نسخ ولا لا؟ نسخ بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث النص المنسوخ من القرآن والناسخ من السنة. ولها امثلة متعددة ذكرتها في كتاب تعريف الطلاب
3:23اذا صحت قاعدتنا ان المنقول ينسخ المنقول. طيب هل الاجماع ينسخ؟ الجواب لا. الاجماع لا ينسخ ولا ينسخ الاجماع لا ينسخ ولا ينسخ القياس القياس لا ينسخ ولا ينسخ فاذا صارت الادلة الاربعة
3:52القتال والسنة الاجماع القياس. الذي يدخل بينهما النسخ ماء الدليلان. الاوليان فقط الكتاب والسنة والله اعلم. واما واما غيرها فلا