أفعال العباد من خلقها هم أم الله تعالى ولماذا يعاقبنا الله عليها
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم قال الناظم رحمه الله قالوا اتلوه قلت كلامه لا ريب فيه عند كل مسدد. قالوا فافعل العباد اذا قلتما من خالق غير الاله الامجد. نعم
0:26افعال العباد هل الله خلقها؟ ام هم الذين خلقوها؟ وهل تنسب الى الله او تنسب الى العباد؟ ساعطيكم فيها قاعدة ولكن لن اذكر قاعدة الان الا بعد ان اضرب لكم امثلة. انتبهوا. الان نحن صلينا العصر اوليس كذلك؟ من الذي
0:46صلى حقيقة لا حول ولا قوة كلنا صلينا هو الذي صلى حقيقة. اي نعم. العبد هو الذي زكى حقيقة. لكن من خلق صلاته؟ الله. الله. طيب العبد اذا كفر من الذي كفر حقيقة؟ من الذي خلق الكفر واوجده في الارض؟ الله. انتبهوا لهذا. انا جبت طاعة ومعصية ومعصية
1:16حتى لا يتعاظم عقلك شيئا من ذلك. من الذي بر بوالديه؟ من الذي خلق بره؟ الله. من الذي من الذي خلق هذا الامر في ارضه؟ الله الله. خلاص الله. الله. فاذا
1:36العبد هو الذي يقترف افعاله حقيقة وهو الذي يفعلها حقيقة وهو الذي يقوم بها حقيقة ولكن الله هو الذي قدرها عليه. فاذا فعل العبد ينسب الى الله تقديرا وينسب الى العبد
1:56تحصيلا واكتسابا ما فهمتموها؟ هذي هي القاعدة احفظوها. ساعيدها خمس مرات. لانه قد ضل فيها الجبرية والقدرية. اسمعوها خمس من باب ابراء الذمة. افعال العباد تنسب الى الله خلقا وايجادا وتقديرا. وتنسب الى العبد تحصيلا
2:19واكتسابا واقترافا. افعال العباد تنسب الى الله عز وجل خلقا وايجادا وتقديرا وتنسب الى العباد ها تحصيلا. تحصيلا واقترافا واكتسابا. هل لابد ان اكمل الخمس افعال العباد تنسب الى الله خلقا وايجابا وتقديرا وتنسب الى العبد تحصيل
2:49واقترافا واكتسابا. افعال العباد تنسب الى الله خلقا وايجادا وتقديرا الى العباد تحصيلا واقترافا واكتسابا. افعال العباد تنسب الى الله خلقا وايجادا وتقديرا وتنسب الى العباد تحصيلا واقترافا واكتسابا. فاذا العبد هو الذي صلى تحصيلا
3:19واقترافا واكتسابا والله هو الذي خلق الصلاة وقدرها. العبد هو الذي زنا تحصينا واقترافا واكتسابا والله هو الذي خلق هذا وهو الذي قدره وهذا المذهب هو الذي تؤيده الادلة. وقد جانبنا به مذهبين ضالين. المذهب الاول مذهب
3:43الجبرية الذين ينسبون افعالهم تقديرا وتحصيلا الى الله. الجبرية ينسبون لهم تقديرا وتحصيلا الى الله. فاصابوا في ماذا واخطأوا في ماذا؟ بسرعة. اصابوا في قولهم افعال الله عفوا افعالنا منسوبة الى الله تقديرا لكنهم اخطأوا في قولهم وتحصيلا
4:13احفظوا الحق لان الحق مع هؤلاء والحق مع هؤلاء مدموجا هو مذهب اهل السنة واما الطائفة الثانية فهم طائفة المعتزلة القدرية. قالوا ان افعال العباد العباد هم الذين ويقترفونها ويقدرونها. والله لم يفعل شيئا ولم يقدر شيئا. انتم معي هذا ولا؟ معك يا شيخ
4:42اصابوا في ماذا واخطأوا في ماذا؟ اصابوا في تحصيله. اصابوا في مسألة تحصيل العبد واقترافه واكتسابه لفعله. ولكن اخطأوا في اخراجها عن دائرة تقدير الله عز وجل ما الحق الذي مع الجبرية؟ قولهم الله قدر افعالنا. ما الحق الذي مع القدرية؟ ان العبد
5:02هو الذي يحصل اجمع الحقين ان الله يقدر ان الله يقدر والعبد يحصل. وهذه هي وسطية اهل السنة والجماعة ولذلك الله عز وجل يقول وما تشاء هنا فنسب المشيئة لنا اي نسبة تحصين واكتساب. لا نسبة خلقه
5:22بالنسبة لاي نسبة تحصين وما تشاؤون اي نسبة اي مشيئة تحصين واقتراف. الا ان يشاء الله اي نسبة تقدير خلق واجاب. بما اقترفت بما كسبت ايديكم. ايديكم ايش؟ تحصيلكم. اي بما كسبت ايديكم تحصيلا واكتسابا واقترافا
5:42بما كانوا يقترفون اي بما كانوا يحصلونه فان قلت فبما ان الله هو الذي فلماذا يعاقبني عليها هذه مشكلة عظيمة. تسمى المشكلة القدرية. تسمى المشكلة القدرية. نقول لا مشكلة وجوابها من اوجه كبيرة اردكم الى كتاب القواعد المذاعة. لكن اعطيكم فيها جوابا بسيطا يبين لك. يبين لك انها
6:15شبهة ابليسية انظر يا اخي الله قدر عليك المعصية فوقعت فيها اختيارا فعاقبك الله فاستنكرت نفسك كيف يعاقبك وقد قدر. اترك المعصية وافعل الطاعة. انت صليت واثابك لما لا تستنكر نفسك ثواب الله مع انه هو الذي قدر عليك الصلاة
6:40لما استنكرت نفسك عقوبته على المعصية بسبب انه قدرها ولما لا تستنكر نفسك ثوابه على التي قدرها لو انك جئت يوم القيامة ولا ولا ولم تجد ثوابا على صلاتك. ولم تجد ثوابا لزكاتك ولم تجد ثوابا لحجك وعمرتك
7:00بوالديك ودعوتك وجهادك وطلبك للعلم. هل ستستنكر نفسك هذا؟ تقول يا رب انا فعلت الطاعات. لماذا؟ لماذا اي ثوابي عليها اين سوف تسأل الله عز وجل؟ انا فعلت الطاعة وانت وعدت ان من فعل الطاعة فستثيبه فلا تستنكر نفسك ثواب الله على الطاعات لكن
7:19تفعل المعصية وتقول يا ربي انت قدرتها فلماذا تعاقبني؟ لم لا تكن تلك الحجة في الطاعة والمعصية؟ لم كانت في المعصية فقط؟ هذا دليل على انها ايش شيطانية وشهوانية هذه الحجة. تريد فقط ان تصوغ لنفسك ان تقع في الذنوب والمعاصي. والا لو قال لك انسان انسان افعل لي
7:39افعل لي هذا هذه عفوا لو قال الله عز وجل صلي لي ولن ولا ثواب لك لانني انا من قدر لك الصلاة لاستنكرت نفسك ولكن لو قال لك لا تفعل الزنا وان فعلت فسأعاقبك تستنكر نفسك
7:59هذا وهذه واحدة. قولوا لمن يحتج بمثل هذه الحجة هذا الكلام حتى يتبصر باطنيا ان الذي يحمله على هذا المعارظة انما هو الشيطان وشهوة النفس الشيء الثاني وهو شيء عقلي وحسي. وهي انك تقول لهذا الرجل ان انك انكرت انك انك انك انكرت ان الله عز
8:24وجل يعاقبك على معصية انت اقرأ تركتها وقد قدرها وقد قدرها عليك. اوليس الذي قدرها عليك نهى عنها؟ اجبوا اجيبوا نعم اوليس الذي قدرها عليك نهى عنها؟ بلى. اوليس الذي قدرها عليك؟ اخبرك
8:44ديال العقوبة الغليظة اذا اقدمت عليها جواب بلى. فعندك قدره وعندك امره ونهيه. فانت اذا فعلت انكرت العقوبة تكون قد عارضت ماذا بماذا؟ الامر. قد عارظت القدر والامر. وان من عارض امر الله بقدر
9:04فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه. لانه سينقض زمام توحيده. ولذلك يقولون ان من ان اهل السنة يقولون لا يجوز تعطيل امر الله بحجة قضاء الله. لم؟ لانك قبل ان تفعل هذه المعصية وتقدم عليها
9:24ان الله قدرها عليك. هل تحس ان احدا يزجرك اليها يدفعك اليها؟ الجنة. هل تحس ان احد امسكك من من من رقبتك ازني ازني ازني اسرق اشرب الخمر هل في احد غصبك عليها
9:40فلماذا تقدم عليها بحجة ان الله قدرها عليك؟ انت اقدمت عليها بكامل بكامل اختيارك وكامل تخطيطك وكامل تدبيرك فاذا ثم بعد اقترافك تقول الله قدرها نقول لم لا تنقطع قبل فعلها وتحتج بان الله ما قدرها
10:00لم تقع وتقول قدر؟ لم لا تقلب الدفة ولا تقع؟ ثم تقول الله ما قدر لماذا نحتج دائما ايها الاخوان؟ على قدر الله عز وجل بالوقوع. لماذا لا نحتج بالقدر قبل الوقوع
10:20ترك الزنا طرقه متيسرة فاحجم وارجع وقل الله ما قدر ان ازني. هل تستطيع ان تفعل ذلك؟ تستطيع ولكن لا تريد لان الذي يحملك على الوقوع هو فاذا الله يعاقبك لا لانه قدر يعاقبك لانك اقدمت عليها بكامل اختيارك
10:38فهو يعاقبك على الاختيار لا على التقدير والاضطرار. نقطة ثالثة انتبهوا لها كم بقى على المغرب لا يروح علينا؟ خمس دقايق. خمس دقايق الثالثة اسمعوا اننا لا نجد الناس يحتجون بالقدر الا في الامور الا في المعاصي. لكن لا نجد واحدا يحتج بالقدر على فعل الطاعات
10:58يعني في ليلة من الليالي قم وقل الله قدر علي هذه الليلة ان اقوم الليل ما في احد يفعل لكن يقوم ويشرب الخمر الله قدر عليه طيب لماذا لا تقلب
11:08من المعصية الى الاحتجاز بالقدر في الطاعة. لا تجد واحدا من في الدنيا يحتج بالقدر على فعل الطاعات. ما في احد يوم من الايام ذهب ويتصدق ويقول الله قدر لي ان اتصدق. ما في احد يوم من الايام اه اشترى مثلا لفقيره شيئا او او اخرج
11:28او جلس يذكر الله في مجلس ذكر ويقول الله قدر علي فعل الطاعة الان. ما في احد يحتج بالقدر على فعل الطاعات يا هل سمعتم باحدا يحتج يوم من الايام؟ لكن شرب الخمر. الله قدر. زنا. الله قدر. سرق. الله قدر. طيب يا اخي على الاقل هنا
11:48ان كنت صادقا هذا دليل على ان الذي يؤزهم على الاحتجاج بالقدر في جانب المعاصي انما هو الشيطان. فهذا دليل على ان الاحتجاج بالقدر حجة باطلة ولذلك الاحتجاج بالقدر حجة تبطل الشرائع. اذ ان الشيطان الذي لم يسجد سيقول انت لم تقدر علي السجود
12:08بل ان الاحتجاج بالقدر باطل حتى عند الشيطان. لان الشيطان قال انا عصيتك لكن الهمني حتى اظلهم. ولم يقل يا ربي لم وتطردني من الجنة على معصية انت قدرتها علي. فاذا يصدق قول اهل السنة ان الاحتجاج بالقدر حجة ابليسية التخطيط ادمية
12:28صح ولا لا؟ لكن ما نفذها الكلب هذا مثل مروج المخدرات اللي ما ياكل ابدا. هذا مثل مروج المخدرات اللي ما يتعاطى لعلمه بفسادها لكنه يوزعها ويرى الناس يأكلون ولا يهتم بهم. فابليس هو الذي خطط وهو الذي دبر وهو الذي
12:49منظر ولكن الذي نفذ من؟ الادمي. هو الادمي هو الادب ولله در عمر لما رفع له سارق قال لما سرقت؟ قال بقدر الله؟ قال اقطعوا يده بقدر الله. والله اعلم وصلى الله
13:04على نبينا محمد