التعبير عن العقائد بألفاظ النصوص أولى
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الاصل الخامس التعبير عن العقائد بالفاظ النصوص او لا؟ التعبير عن العقائد بالفاظ النصوص او لا فمتى ما استطعت ايها الطالب ان تعبر عن العقيدة المقررة بالكتاب والسنة بلفظ الكتاب والسنة؟ فلا جرم
0:35اولى لك وابعد عن دخول شيء من الفاظك التي تظنها صوابا وهي في ذاتها خطأ وقد اجاد شيخ الاسلام في العقيدة الواسطية اي ما اجادة. لانه لما جاء يثبت صفة الوجه لله
0:54لم يقل ويعتقد اهل السنة والجماعة ان لله وجها وانما تلا عليك الايات التي تثبت الوجه لله فعبر عن العقيدة بلفظ النص ولما جاء يثبت صفة اليدين لله تعالى لم يقل ولله يدان ذاتيتان لائقتان
1:14حقيقيتان مع ان في مع انه في ذاته تعبير صحيح. لكن من باب الابرأ للذمة والابعد عن المداخلات البدعية والثغرات اللفظية والسقطات المنطقية التي قد تهفو بها وانت لا تشعر
1:33تلا عليك الايات التي تدل على اثبات صفة اليد. وكذلك الاحاديث. لما جاء يثبت عقيدة صفة النزول لله في ثلث الليل الاخر ما عبر عنها بعبارات تنسب له هو وانما تلا عليك قول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى
1:53السماء الدنيا يرحمك الله. فاذا احفظ هذا لا اصل على اهل السنة والجماعة. كلما عبرت عن عقائدي اهل السنة والجماعة بالفاظ النصوص كلما كان ابعد عن عن الاعتراظ عليك لانه ان اعترظ فانما يعترض على
2:13هذا على النص لا على كلامي. وابعد عن دخول شيء في كلامك او من حيث لا تشعر. لان كلامك ليس بمعصوم فقد يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه. والعقائد لا ينبغي ان يعبر عنها بمثل ذلك
2:33لكن ان عبرت عنها بالنص المعصوم فحين اذ لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها. ولذلك لشيء من اخلالنا من اخلال ناظمنا عفا الله عنه وغفر الله له وجعل قبره روضة من رياض الجنة. بهذا الاصل
2:53بهذا الاصل المقرر جاء في بعض كلامه شيء من التعبيرات العقدية المجملة التي قد تكون بابا يلج منه اهل البدع في تقرير بعض مسائل الاعتقاد. فاذا جئتم تدرسون طلابكم فيما بعد يا طلبة
3:13احرصوا على تقرير العقيدة بلفظ النصوص. واذا كان وجه الاستدلال على هذه العقيدة بالنص فيه شيء من الاجمال او عدم الوضوح فانت تبين للطالب العقيدة بلفظك انت لكن لا تخلي
3:33بيان الاعتقاد من ذكر من ذكر النص حتى اذا جاء شيء من المناقشات يبقى النقاش دائرا في كلامك لكن يبقى النص سالما عن الاعتراض. سالما عن الاعتراظ