الكلام على معاوية رضي الله عنه
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ولما كان القدح في معاوية بوابة القدح في الصحابة. فان اول من تكلم في الصحابة كانت بوابة دخوله هي الكلام في معاوية. ولذلك لا يزال الرافضة لعنهم الله يقولون ان تكلم
0:30سني في معاوية فاعطوناه نكمل به الطريق. فان من انكسر عنده باب معاوية رضي الله عنه فسيكون انكسار ما بعده اهون وايسر. خصه ابو الخطاب رحمه الله وتعالى بابيات خاصة من باب بيان فضله. فقال رحمه الله قال رحمه الله تعالى
1:00ولابن هند في الفؤاد محبة ومودة فليرغمن مفندي. ذاك المجتبى لكتابة الوحي المنزل. لكتابة الوحي المنزل ذي التقى والسؤال دادي. نعم. فعليهم وعلى الصحابة كلهم احسنت لما ذكر خلافة الائمة الاربعة وشيئا من فضائلهم ثنى مباشرة بذكر فضل معاوية وقد
1:40قلت لكم السبب ليس لان معاوية هو خامسهم لا وانما لانه بوابة القدح فيهم فلا يزال الكلام في الصحابة ممتنعا على النفوس حتى يكسر حتى تكسر بوابة الكلام في معاوية رضي الله عنه
2:00فمتى ما تجرأت النفوس على القدح في معاوية فانها ستتجرأ على ما بعده فهمتم هذا؟ ولان اعظم من لعنته الرافضة وكادت له الخوارج انما هو معاوية. معاوية رضي الله تعالى عنه وارضاه. ما الموقف من معاوية؟ الجواب موقفنا في
2:30موقفنا في سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحبه ولا نفرط في حبه ولا ننشر شيئا مما جرى ومنه ونتعبد لله عز وجل بتعظيمه وانزاله منزلته التي انزله الله عز وجل فيها
2:50وقد ذكر الناظم شيئا من فضائله فقال ذاك الامين. المقصود بالامين اي الامين على الوحي فقد كان معاوية رضي الله تعالى عنه من جملة كتاب الوحي فقال المجتبى لكتابة الوحي المنزل السؤدد وقد اجمع اهل السنة والجماعة
3:20الله تعالى على وصف العام الذي تنازل فيه الحسن عن الخلافة لمعاوية بانه عام الجماعة بل ان الامة اتفقت على معاوية اكثر من اتفاقها على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. ولذلك
3:40علي لم لم يتفق عليه المسلمون جميعا. فمات رضي الله تعالى عنه والامة لم تتفق عليه كثيرا. لا تزال طوائفه كثيرة تحاربه اما معاوية فقد اتفقت عليه الطوائف كلها حتى سمي العام الذي تولى فيه
4:00الملك انه عام الجماعة. وقال ابن تيمية هو اعظم ملوك المسلمين واعدلهم. فملك معاوية رضي الله تعالى عنه كان ملكا ممدوحا عند اهل السنة عند اهل السنة والجماعة. عند اهل السنة والجماعة. واما قول
4:20النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا معاوية ولم يجبه قال لا اشبع الله بطنه فان هذا مما يجرى على اللسان ولا يراد به حقيقتهم كقوله لصفية عقرع حلقى احبستناه؟ وكقول العرب تربت يمينك اي لصقت بالتراب بسبب
4:40فقط فهذا من جملة ما يجري على اللسان ولا يراد به حقيقة عقده. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم مدحه الجيش الذي سيفتح سيفتح كثيرا من البلاد منها القسطنطينية وانما هذه الجيوش سيرت في عهد في عهد معاوية رضي
5:00الله تعالى عنه وارضاه. فلا ينبغي لنا ان نتجرأ على ذاك الامين على كتابة الوحي ثم لما تكلم عن معاوية تكلم بعد ذلك عن العباس عندكم الابيات عن العباس؟ اذا هذه الابيات الاخيرة اظن انها
5:20مدسوسة في منظومة ابي الخطاب. وهي ابيات تمدح الدولة العباسية. وهذا مخالف المقصود ممن اليس كذلك؟ لان المقصود في منظومته ان يبين مسائل العقيدة الكبار التي يكثر السؤال عنها. وليست عقيدته
5:40هنا في بني امية ولا في بني العباس عقيدة تتلى علينا او تتلى في حلقاتنا. فاظن والله اعلم انها ادخلت ادخالا فيما منظومة من بعض الناس في منظومة ابي الخطاب رحمه الله تعالى