قاعدة الاتفاق في الاسم المطلق العام لا يستلزم الاتفاق بعد الإضافة والتقيد والتخصيص
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم والمتقرر عند اهل السنة ان الاتفاق في الاسم المطلق العام الكلي لا يستلزم الاتفاق بعد الاضافة والتقييد والتخصيص فاذا لا بد ان يكون بين الموجودات نوع تشابه لكنه تشابه في ماذا؟ في الاسم الكلي المطلق. الان واحد يسألني يقول
0:30ما هو الاسم الكلي المطلق؟ ما الاسم الكلي المطلق؟ على فكرة هذي كلها تسمعونها في شرح التدميرية فيما بعد ان شاء الله الشاهد يد الله يد المخلوق احذف الاظافتين صارت فاذا الاسم المطلق هو الاسم بلا اضافة
0:55طيب اذا بين يدي الله وبين يدي المخلوق نوع مشابهة في الاسم المطلق العام. متى ينتهي هذا التشابه بعد الاضافة. ولذلك اللي يقول اهل السنة التشابه في الاسم الكلي العام لا يستلزم
1:15بعد الاظافة والتقييد والتخصيص الان هذه القاعدة فيها اسم كلي واسم مضاف الممثلة لعنهم الله قالوا بما ان الاسماء قد اتفقت في الاسم الكلي فاذا لا بد ان تتفق بعد الاضافة والتقييد والتخصيص
1:40فهمتم هذا؟ نعم. المفوضة المعطلة قالوا ايش؟ قالوا بما انها لا تتفق بعد الاظافة والتقييد والتخصيص فاذا لا اذا نعطل الاسم الكلي فلا تتفق واهل السنة ايش؟ توسطوا. توسطوا فقالوا اما في الاسم الكلي العام فما من موجودين الا وبينهما تشابه في في الاسم الكلي العام. لكن ينتهي هذا التشابه
2:06هذا التماثل بمجرد الاضافة. فاذا قلت يد واطلقت هذا اسم كلي. والقاعدة عندنا ان انه لا يوجد الاسم الكلي في الاعياد وانما يوجد في الاذهان فقط. اتحداك تلقى لي يد مطلقة
2:25في يد مطلقة؟ لا انما يد وليد ولا يد محمد ولا يد الله ما في يد اسم كلي. ولذلك يقول ابن تيمية رحمه الله وقد علم بصريح المعقول ان الاسم الكلي يرجع الى
2:39وجود في الاذهان يمتنع تحققه في الاعياد انما يرجع الى وجود في الاذان. يعني ذهنك قد يفرض هذا الشيء ويوجده. لكن لا واقعة له انتم معي ولا لا؟ معك يا شيخنا. فيه وجه رأيته يتمشى في الشارع مطلق فقلت وين رايح يا حبيبي؟ قال والله انا مليت من البيت وكذا رحت
3:05شوي ما في ما في وجه مطلق. كل صفة فهي متصلة بموصوفها. فاهل السنة لم يجعلوا الاتفاق بين يدي الله المخلوق في الاسم الكلي لم يجعلوه منجرا الى ما بعد الاضافة والتقييد والتخصيص لان الله ليس كمثله شيء. اذا قول الله ليس كمثله شيء بعد الاضافة ولا ليس كمثله شيء بالاسم
3:31الكلي العام بعد الاضافة فالتمثيل الذي حاربه النص التمثيل الذي حاربته النصوص وحاربه اهل السنة والجماعة انما هو التمثيل بعد الاظافة والتقييد والتخصيص لانهم يعلمون انهم لو نفوا المشابهة في الاسم الكلي لادى ذلك الى تعطيل الصفة من اساسها. واهل السنة
3:57ليسوا بمعطلة