الاتفاق في الاسم الكلي لا يستلزم الاتفاق بعد الإضافة والقييد والتخصيص
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى والاشتراك في الاسم الكلي العام او المطلق. لا يستلزم الاتفاق بعد التقييد والتخصيص والاضافة. نعم
0:20انتبهوا لي قليلا انتبهوا لي قليلا. اذا قلت وجود وجود وجود الله ووجود المخلوق. الان كلمة وجود ووجود ليست مطلقة وانما مقيدة ومضافة ولا لا نعم. اريد ان اقلبها الى اسم مطلق. احلف الاظاءة. متى ما حلفت الاظافر صار الوجود
0:50ودود مطلقة اتحداك تجد لي شيئا مشاهدا مطلقا. ما تشاهده العين هو المقيدات ليس المطلقات. المطلق لا يشاهد اتحداك تجي لي وجود غير مضاف لاحد. اعطني يدا غير مضافة لاحد. اعطني عينا غير مضافة لاحد. جميع الصفات لابد ان
1:10هذا يرجع الى وجود في الاذهان فقط. يمتنع تحققه في المشاهدات والاعين. ليس في الاعياد الا وجه وليد او وجه عبدالمجيد. لكن وجه مطلق مضاف غير مضاف لاحد. هذا غير موجود. طيب انتبهوا
1:30الوجودها متفقان في الاسم المطلق. لكن متى ما اردت الوجود الاول الى الله المخلوق انقطع التشديد. مماثلة في الاسم المطلق فقط لكن في هذه المبادلة وينتهي هذا الاتفاق بعد الاضافة والتقييد والتخصيص. انتبهوا لي يقول الاتفاق في الاسم الكلي لا
2:00الاتفاق بعد الاضافة والتقييد والتخصيص. انتبهوا يا جماعة الممثلة عندهم شبهة. يا ليتكم تنتبهوا لها ارجوكم الممثل عندهم وهي اننا كما اننا اجزنا الاتفاق بين الوجودين في الاسم الكلي فلينجر فلينجر هذا الاتفاق بعد الاضافة والتقييم. فكما ان بين وجه الخالق ووجه المخلوق
2:30بالاسم الكلي فليكن ايضا اتفاق وتماثل بعد الاضافة والتقييد والتخصيص. الكلام هذا صحيح؟ كما ان بين يدي الخالق واذا المخلوق اتفاق كذلك بعد اهل السنة اجازوا اول فقط وهو ان ما من موجودين الا وبينهما نوع اتفاق وتماثل في الاسم الكلي فقط. لكن متى ينقطع هذا التماثل؟ بعد
3:00بعد الاضافة والتقييد والتخصيص. ولذلك اذا جاءك الممثل وقال يد الله كيده فتقول لم؟ تقول لاننا لو حذفنا الاضافتين لكانت يد واحدة فاذا كانت اليد واحدة في الاسم الكلي فلتكن واحدة بعد الاضافة والتقييد. نقول لا تأتيك القاعدة ان الاتفاق في الاسم الكلي المطلق العام
3:20يا استازة. لا يستلزم الاتفاق بعد الاضافة والتقييد والتخصيص. ما وضحت؟ وضحت؟ ما شاء الله. طيب. اذا متى ينفع متى ينفك التماثل بين الصفتين؟ واما قبلها فكن. لكن قبلها ليس بموجود
3:40الأعياد وإنما هو شيء يفرضه الذهن فرضا