الناقض الخامس عدم تكفير المشركين أو الشك في كفرهم
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الله اليكم قال وفقه الله تعالى وعدم تكفير المشركين او الشك او الشك في او الشك في كفرهم نعم هذا من جملة النواقض اجماعا. ولكن لابد ان نفهم ثلاثة امور
0:30الامر الاول هذا الناقض لا يصدق الا على من ثبت كفره بعينه بالنص. كالذي يشكك او يكذب بكفر ابليس او فرعون او اليهود او النصارى او المجوس. او امرأة نوح بلوط
0:50فمن شكك في كفر من ثبت كفره بالنص فهو كافر. انتهينا منها. الامر الثاني يدخل فيه اجماعا من ثبت كفره بالاجماع. كالذي يشكك في كفر النصيرية. فقد اتفق المسلمون على كفرهم. او يشكك في
1:10الاسماعيلية فقد اتفق المسلمون على كفرهم. او يشكك في كفر القاضيانية فقد اتفق المسلمون على كفرهم. او يشكك في كفر الدروز فقد اذ اتفق المسلمون على كفرهم. هذا يدخل في هذا الناقظ بالاجماع. الامر الثالث الذي لا يدخل فيه بالاجماع
1:30وهو الذي يريد الخوارج ان يدخلوه فيه. من ثبت كفره باجتهادك الشخصي. لا بالنص العيني ولا بالاجماع القطعي فاياك ان تكفر من لم من لم يكفر من كفرته باجتهادك احذر من هذا. يعني مثلا قد يجتهد احدنا في حاكم من الحكام فيرى ان
1:50انه كافر. كافر. هل ثبت كفر هذا الحاكم بعينه بالنص؟ الجواب؟ لا. هل ثبت كفره وباجماع الامة الجواب لا. اذا ما مرجع تكفير هذا الحاكم؟ ما مرجعه؟ اجتهادي؟ انا طب لو جاء احد وخالفني في هذا الاجتهاد افاكفره واطبق عليه هذا الناقد؟ الجواب لا اجماعا. انتبهوا. فاذا من ثبت كفره بالنص
2:20في هذا الناقض اجماعا. ومن ثبت كفره بالاجماع يدخل فيه اجماعا. ولكن من ثبت كفره او كان مستند كفره انما هو الاجتهاد فانه لا يدخل اجماعا. ولذلك الخوارج يكفرون المسلمين لعدم موافقة المسلمين لهم في من
2:40كفروه اجتهادا وهذا من الظلم المبين. هذا من التكفير بالظنة والهوى والشهوة. ولذلك الخلاف في مسألة تكفير معين هي من المسائل الاجتهادية التي نختلف في الظاهر ولكن تبقى قلوبنا في الباطن ايش؟ متفقة متألفة
3:00قال مختلف آآ متآلفة. انت يا شيخ عبد الرحمن قد تكفر عالما من العلماء او احد المسلمين او رئيسا من الرؤساء مثلا يعني. انا في تكفير هذا الحاكم. هل خالفتك في نص ولا خالفتك في اجتهاد؟ في اجتهاد. ومخالفتي لك في الاجتهاد
3:20لا توجب ان توغر صدرك علي ولا ان تسبني بلسانك ولا ان تلعنني ولا ان تكفرني ولا ان تحاكمني من خالف التكفير النصي او التكفير الاجماعي. يا ليت الخوارج يعرفون هذه المسألة. لذلك هم يكفرون الامة
3:40يكفرون الشعوب التي لا تخرج على حكامها والتي تعترف ببيعتهم لم؟ لعدم موافقة الشعوب للخوارج في كفر من اجتهادا. هذا والله من اظلم الظلم ومن اعظم الظلم. والمسلم اذا ثبت اسلامه بيقين فلا يجوز اخراجه عن دائرة الاسلام
4:00بمجرد الهوى والظلة والشكوك. انتم معي ولا نايمين؟ جاكم النوم؟ قد يقول لنا قائل انا قلت هذا الحاكم بالنص. هذي بيجادل. طيب نمشيها له. اسأله سؤال قل هل هو النص العام ولا النص الخاص
4:20امش معه. يقول بالنص العام. وسبب تكفيره قال لانه يحكم بغير ما انزل الله. طيب اذا انت كفرت معينا لادخاله تحت قاعدة عامة نص عام طيب ادخالك له تحت هذا النص العام ادخال نصي ولا اجتهادي؟ اجتهادي انا اخالفك في الادخال لا اخالفك في النص. اذا رجعنا الى انني
4:50قال هو في اجتهادك. لكن الخوارج متى ما بينت مخالفتك لهم في هذا التكفير الاجتهادي مباشرة يستدلون عليك بالنصوص التي استند اليها اجتهادهم حتى يوهموا السامعين انك انما خالفت النصوص لم تخالف الاجتهاد. هذا ظلال هذا خطأ مبين
5:10من اجل ذلك انتشر التكفير وكثر في الامة يا اخوان. من اجل ذلك انتشر التكفير. حتى كفر عموم المسلمين عند هذه الطائفة المارقة بسبب انهم يلزمون غيرهم في قبول اجتهادهم التكفيري. يا ويلك يا سواد ليلك. من الخوارج لو
5:30تفكر مجرد تفكير في ان تخالفهم في كفر من كفروه اجتهادا لانك ستصاب بما اصيب به من كفروه انتبهوا من من لفظة التكفير يا اخواني. انشدكم الله. لا تعملوا لسانكم في تكفير المسلمين. لا لان التكفير ممنوع مطلقا. لا
5:50الادلة جاءت بتكفير المعين. لكن لا يجوز ان نحكم على معين بالكفر الا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع. واذا درست في حاكم من الحكام وتأكدت من ثبوت الشروط فيه وانتفاء الموانع فيبقى ان تكفيره رأيك انت واجتهادك انت اخوك
6:10زملاؤك احبابك اصدقاؤك اذا خالفوك في ذلك ها فهم وجهتهم لكن قلبه يبقى عليهم سليما. ان من الناس من يضيق عطنه حتى يريد ان يلوي انوف الناس وعقول الناس واجتهاد الناس واراء الناس وعقول الناس حتى يتفقوا مع. اجتهاد
6:30وش حضرتك انت؟ وش حضرتك انت يا اخي؟ انت واحد من الناس تصيبها تصيب وتخطئ ولا يزال الائمة فيما بينهم يصيبون ويجتهدون ويختلفون وقلوبهم صافية وسليمة نصيحتي لكم يا اخوان نصيحة لوجه الله ارجوكم لا تكفرون احد. لا تتعجلوا في التكفير. ترى التكفير مو بغنيمة. بعض الناس يرى ان التكفير غنيمة
7:00ولذلك تجدون فرقة الخوارج انتبه! افتر الفرق في الدعوة للاسلام. انما وظيفة الخوارج يصبحون الى نمشون وهي اخراج. لا ادخال. هل رأيتم ان الخوارج ادخلوا احدا في الاسلام؟ ابدا. وانما وظيفتهم الاخراج
7:20يخرجون الالاف من المسلمين بل ربما الملايين من المسلمين. يظن منهم ان التكفير غنيمة. ظنا منهم ان تكفيرة غنيمة. ومبدأ الخلل عند الخوارج يا اخوان هي قاعدة تقول ها سلامة التدليل لا يستلزم سلامة التنزيل. سلامة التدليل
7:50لا يستلزم سلامة التدريب. الخوارج لو رأيت ادلتهم وجدتها صحيحة. ويحرصون على صحيح الحديث تراهم الخوارج. من الفرق التي تحرص على استدلال بالحديث الصحيح. وعلى الاستدلال بالايات. ادلتهم صحيحة لكن مشكلتهم في ماذا؟ تنزيل. في مشكلة الفهم هذي. سفهاء
8:10الاحلام صغار حدثاء الاسنان سفهاء الاحلى. سفهه حلمهم جعلهم يخطئون في التنزيل. فاذا اذا جئت تناقش الخارجي فاياك ان تناقشه في سلامة التدليل وانما ناقشه في ماذا؟ في سلامة التنزيل. لا نريد ان نطيل في هذا نعم