ذكر العلو بمعانيه الثلاثة
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم والعلو بمعانيه الثلاثة ما هي الثلاثة علو الذات وهو الذي حصل فيه الخلاف بين اهل القبلة وعلو القدر وله المثل الاعلى
0:20وعلو القهر وهو القاهر فوق عباده. الخلاف بيننا وبين اهل البدع وقع في اي نوع من انواع العلو؟ بالذات الذات لكنهم اتفقوا معنا على علو القدر وعلو القهر ولكن الخلاف بيننا وبينهم انما هو في علو الذات فنحن نثبت ان الله هو
0:40العلي الاعلى ودليل ذلك قول الله عز وجل ها سبح اسم ربك الاعلى بل ان صفة العلو من الصفات التي تنوعت اوجه النقل في اثباته. فتارة بالتصريح به وهو الكبير المتعال وهو العلي العظيم. سبح اسم ربك الاعلى
1:00وتارة بالتصريح بنزول الاشياء منه. انا نحن نزلنا فلما انزل علمنا انه في جهة العلو. وتارة بصعود اشياء وعروضها ورفعها اليه. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه حلو ولا لا؟ تعرج الملائكة والروح اليه
1:20وتارة في رفع الايدي له بالدعاء وتارة بالاشارة بالسبابة الى جهة العلو واوجه النقل كبيرة. بل حتى العقل يدل على العلو لان ضد العلو هو السفل والسفل نقص والله منزه عن النقص فاذا انتفت صفة احد نقيضين ثبتت الصفة الاخرى وهي العلو
1:40ان الملوك في الدنيا يطلبون العلو على الناس اليس كذلك؟ فلذلك تجد الملك يبني بيته في اعلى منطقة ويكلم الناس في اعم اعلى شرفة فالعلوم في المخلوق لا نقص فيه وكل كمال في المخلوق لا نقص فيه فالله احق ان ينزه. آآ يوصف ان يوصف الله عز وجل باحسنه. العلماء
2:00هذا من الصفات التي ثبتت لله بالنقل والعقل والفطرة بل والله حتى الفطرة لو ترك الانسان وفطرته من صغره لم تلوث بملوثات بيئية خارجية لنشأ وهو يعلم ان ربه وخالقه في العلو. بل حتى البهائم تثبت العلو لله عز وجل
2:20في مستدرك الامام الحاكم بسند فيه شيء من النظر من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خرج سليمان بن داود يستسقي. فرأى نملة
2:30تغطية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء تقول اللهم ان خلق من خلقك. ليس بنا غنى عن سقياك. فقال سليمان ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم ويقول السلف وان البهائم لترفع ابصارها الى السماء تلعن عصاة بني ادم. كل كل
2:50كون يقر بعلو الله عز وجل. بل حتى هذا جاحد. وجود الله عز وجل. ما ان يقع في ملمة او كربة الا ويجد من نفسه ضرورة تطلب جهة ايش؟ العلو. يطلب ماذا في العلو؟ لا تذهب فطرته الى الارض ولا يمين ولا شمال. وانما تذهب فطرته
3:10طول العلو. هذا شيء فطري. ولذلك لما دخل بعض السلف على بعض الاشاعرة وهو يدرس ان لا يريد ان ينكر صفة العرش والاستواء والعلو. قال دعنا من ذكر العرش ودعنا من ذكر العلو. اخبرني بهذه الضرورة التي اجدها في قلبي فانه
3:30وما قال عارف قط يا الله الا ووجد من قلبه ضرورة تطلب جهة العلو. ايش هذي؟ فنزل ذلك المدرس وهو الجويني عن كرسيه وضرب رأسه وقال حيرته الهمداني هالادلة يمكن نحرفها لكن الفطرة مشكلة هذي