نؤمن بالصراط وأنه حق
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ثم قال عفا الله عنا وعنه الصراط وهو من جملة قضايا اليوم الاخر ايضا وهو جسر سينصبه الله عز وجل على ظهران جهنم لا يجوزه
0:20والا من كان مؤمنا او منافقا فقط. واما الكفار ظاهرا وباطنا فلا يعبرونه وانما يدخلون جهنم من ابوابها لقول الله عز وجل قيل ادخلوا ابواب جهنم. واما الذي يجوز الصراط فهم المؤمنون والمنافقون لقول الله
0:40عز وجل يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار ثم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم. هذه المحادثة والمجادلة تكون على الصراط
1:00وقد دلت الادلة على ان العبور على الصراط يختلف باختلاف الاعمال. وان نتيجة السير على الصراط انما هو نتيجة للسير على الصراط المعنوي في هذه الدنيا. وهو طريق محمد صلى الله عليه وسلم. فمن اسرع السير هنا
1:20اسرع المتابعة فستسرع قدمه هناك. ومن ابطأت قدمه هنا ستبطئ قدمه هناك. ومن زلت قدمه عن صراط محمد صلى الله عليه وسلم فستزل قدمه هناك. فاذا السير على الصراط يختلف باختلاف سيرك على الصراط المعنوي. ولذلك وصيتي لكم في كل
1:40سجود في كل سجود. ان تدعو بهذا الدعاء. ربي ثبتني على الصراط المستقيم في الدارين فان الله اذا ثبتك على الصراط المعنوي في الدنيا فسيثبتك على الصراط الحسي في الاخرة. ربي ثبتني على الصراط المستقيم
2:00دارين وكل على هذا الصراط سيعطى نور هذا النور يتفاوت بتفاوت نور الايمان في قلبه. فمنهم من يكون نوره كالشمس. ومنهم من نوره كالمصباح ومنهم من لا يوجد معه نور اصلا ومنهم من يكون له نور يوقد تارة وينطفئ تارة على حسب
2:30النور الذي كان مع الانسان في الدنيا. وعلى هذا الصراط كلاليب مثل شوك السعدان وهو شوك يوجد في برية نجد معروف اتعرفون شوك السعدان؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مثل شوك السعدان الا انه لا يعلم عظمها
2:50الا الله عز وجل تخطف الناس. قد اوكلت واعطيت اسماء. اذا مر عليك فلان ابن فلان فاخطفيه. فمتى ما يمر عليها تأتمر بامر الله وتخطفه وتهوي به على ويهوي على رأسه في النار والعياذ بالله. فهذه حقيقة نؤمن بها
3:10ثم قال والجنة والنار ايضا من مقتضيات الايمان باليوم الاخر نؤمن بالجنة والنار. ولا يتحقق الايمان بهما الا اذا امنت بوجودهم دماء فهما موجودتان الان الان موجودتان الجنة موجودة وقد فرغ من خلقها والنار موجودة وقد فرغ من خلقها
3:30لله عز وجل عن الجنة اعدت للمتقين اعدت فعل ماضي. وعن النار اعدت للكافرين. وان تؤمن بان الجنة والنار باقيتان ابد الاباد دهر الدهارير. لا تفنيان ابدا ولا تبيدان. لسنا
3:50الذين يقولون بانها تبيد او ان حركات اهلها ستبيت. كل هذه اقوال بدعية ما انزل الله بها من سلطان. وايضا نؤمن بان لو بان الله سيملأ كلا منهما. فاما الجنة فيبقى فيها فضل عمن دخلها من اهلها
4:10الله عز وجل لها خلقا اخر ليسوا من ابناء ادم ولا حواء وانما خلق الله اعلم بكيفيتهم وصلاتهم فيملأ بها ما تبقى من اماكن النعيم في الجنة واما النار فلا يسيئ لها خلقا اخر وانما يضع رب العزة عليها رجله. وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الى بعض
4:30قولوا قطيقتي. لانه ينعم ابتداء ولا يعذب ابتداء. عز وجل. وان نؤمن بان ما ذكر فيها من النعيم او ما فيهما من النعيم او العذاب اننا نعلم معناه واسمه فقط واما حقيقته وكيفيته فلا يعلمها
4:50الجنة فيها لبن نعلم اسمه ونعرف معناه ولكن حقيقة هذا اللبن وصفته الله اعلم بها. يقول ابن عباس ليس في الجنة ما في الدنيا الا مجرد الاسماء لان الاتفاق في الاسماء لا يستلزم الاتفاق في الصفات