كل من اشتغل بالعلم المفقود عقب بالحرمان من العلم الموجود
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم قاعدة كل من اشتغل بالعلم المفقود حرم من العمل بالعلم الموجود. كل من اشتغل بالعلم المفقود عوقب بالحرمان من العمل بالعلم الموجود
0:29وهذا متقرر عند اهل العلم وقد حذرك منه الامام الطحاوي رحمه الله تعالى. لانه قال والتعمق والنظر في لذلك ذريعة الخذلان والخذلان في مقابلة النصر. ثم قال وسلم الحرمان والحرمان في مقابلة الظفر. ثم قال رحمه الله ودرجة الطغيان والطغيان في مقابلة الاستقامة
1:01فمن اشتغل باستكشاف ما غاب عنه علمه فعقوبته الخذلان وعدم التوفيق ويحرم في الاغلب من الاقبال على ما ينفعه من العلم الموجود اي من العلم الذي امر به شرعا. فتجد كثيرا ممن يشتغل بقضاء الله وقدره ينتهي عن الصلاة
1:21وينتهي عن قيام الليل وينتهي عن قراءة القرآن وينتهي عن كثرة الذكر. عقوبة ونكالا له من الله عز وجل. فلا تراه الا ما فلا تراه موفقا هذا في الاعم الاغلب. ولذلك اهل البدع والمخالفين للحق في باب القدر
1:41عوقبوا بعقوبات كونية منها من هذه العقوبات الحرمان من الانتفاع بهذه العقيدة العظيمة وهي عقيدة الايمان بالقضاء والقدر. تجدهم متذبذبين فيها تذبذبا عظيما حرمهم من الانتفاع بها. ومما عوقبوا به ايضا كثرة الحيرة والاضطراب في هذا الباب. ومنها ايضا عدم اقبالهم على
2:11الله عز وجل عند حلول المصائب. وانما همهم عند حلول شيء من المصائب معارضتها بكثرة الاسئلة الموجبة للتشكيك واتهام الرب تعالى بالظلم وعدم الحكمة وعدم العلة في قضائه والمصلحة في اقداره. ولذلك قال الامام يحيى بن معاذ الرازي كلمة عظيمة تكتب بماء الذهب. تبين
2:41لنا صحة هذه القاعدة. يقول رحمه الله من احب ان يفرح بالله ويتمتع بعبادة الله فلا يسألن عن سره الذي هو القضاء والقدر. من احب ان يفرح بالله ويتمتع بعباده
3:01الله فلا يسألن عن سر الله. فكلما اكثر الاشتغال بالسؤال والتعمق والنظر في استكشاف ما خفي عنه من باب القضاء والقدر عوقب بهذه العقوبات. وهي حرمانه من توفيق والعمل بما امر به شرعا