كل من اتخذ سبباً لم يدل عليه شرع ولا قدر فشرك أصغر وإن اعتقده الفاعل بذاته فشرك اكبر
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا كل من اتخذ سببا كل من اتخذ سببا لم يدل عليه شرع ولا قدر فشرك اصغر
0:30وان اعتقده الفاعل بذاته فشرك اكبر. كل من اتخذ سببا لم يدل عليه شرع ولا قدر فشرك اصغر. وان اعتقده الفاعل بذاته فشرك اكبر وشرحها كما ذكرته لكم قبل قليل
0:58ولذلك حكم العلماء على التمائم بانها شرك اصغر اذا اعتقد انها مجرد سبب فقط واما ان اعتقد انها الفاعل بذاتها فهي تجلب الخير بذاتها او تدفع الضر بذاتها هذا شرك اكبر. فان قلت ولماذا حكمت على من اعتقد سببيتها فقط بانه قد دخل في الشرك الاصغر؟ فنقول
1:28انه اعتقد سببا ما ليس بسبب لا شرعا ولا قدرا وكذلك نقول ايضا من اعتقد ان البومة سبب لحصول الضرر فانه قد اشرك شركا اصغر. لانه اعتقد سببا ما ليس بسبب. لا قدرا ولا شرعا. وان اعتقد ان البومة هي
1:58التي توجد الضرر بذاتها فهذا شرك اكبر ونقول ايضا من اعتقد ان النوء سبب من اسباب هبوب الريح او نزول المطر فقد اشرك كان اصغر لانه اتخذ سببا ما ليس بسبب لا شرعا ولا تجربة اي ولا قدرا وان
2:22اعتقد ان النوء هو الذي ينزل المطر بذاته فهذا شرك اكبر