التعبير عن المعاني الشرعية بألفاظ النصوص أولى
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا التعبير عن المعاني الشرعية بالفاظ النصوص او لا؟ التعبير عن المعاني الشرعية بالفاظ النصوص او لا
0:24وهي قاعدة عظيمة وللعبد الضعيف فيها رسالة مختصرة. اذا جئت اذا جئت تعبر عن قاعدة من القواعد فنصيحتي لك يا حبيب قلبي وقرة عيني الا تعبر عن القاعدة عن العقيدة بلفظك انت. اذا كنت تجد لها تعبيرا معينا
0:49في النصوص فكلما كان تعبيرك عن العقائد والمعاني الشرعية متفقا مع الفاظ النصوص كلما كان افضل واولى. لم؟ لانه لا يستطيع احد ان يجادلك او يكذبك لان انك عبرت بالنص والنص ما يكذب ولا يجادل ولا يعارض. وحتى لا يكون في عبارتك شيء من المداخل اما ثغرة نسيتها او قيد نسيته
1:10فعبارته بني ادم مدخولة وربما ينقصها او يزيدها ولا لا؟ لكن النص امن عبر عنه وانت امن. فلذلك اذا اذا احترت بين لفظتين احداهما متفقة مع لفظ النص والاخرى غير متفقة مع النص الا في المعنى. في المعنى مع النص لكن في اللفظ الظاهر لا. فقدم العبارة التي تتفق مع النص دائما يا حبيبي. والله سوف
1:38في ذلك لذة وهذا الذي يعجبني في ابو في ابي العباس ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية. لما جاء يثبت لك صفة اليد هل قال ويعتقد اهل السنة ان
1:48ان لله يد ولا جاب الايات التي تثبت صفة اليد؟ فعبر عن المعنى الشرعي وهو اثبات اليد بلفظ النص فهمت؟ لما جاء يعطيك عقيدة اهل السنة والجماعة في صفة المعية ماذا قال؟ جاء لك بالايات التي تدل على اثبات صفة المعية لله. ما قال ويعتقد
2:07اهل السنة والجماعة ان لله معية تليق بجلاله وعظمته. مع انه لو قال هذا لكان صحيحا لكنه اراد ان يعبر عن المعنى الشرعي العقدي بلفظ النص هذا هذا من اعظم التعبيرات في الشريعة
2:24ولذلك عندنا فروع بسيطة منها عقدي ومنها فقهي بس من باب التوضيح على القاعدة. التي وضحت ان شاء الله. مثلا ما يحرفه اهل البدع تعبيرنا عنه بالتحريف اولى من تعبيرنا عنه بالتأويل. لان الله سماه في القرآن يحرفون الكلمة عن مواضعه. اي يخرجون الادلة عن دلالتها
2:44الظاهرة الى معان غريبة اجنبية عنها والتحريف هو التغيير تغيير النص اما لفظا او معنى فاذا لا تقول والله اول اهل البدع الوجه الى الذات قل حرف اهل البدع الوجه للذات
2:57لا تقل اول اهل البدع اليد الى النعمة قل حرف ولان التأويل منه ما هو حق منه ما هو باطل لكن التحريف كله باطل لماذا تعبر بعبارة لم تذكر في الشرع ومحتملة للحق والباطل؟ عبر بالتحريف المذكور في الادلة ولا ولا حق فيه ابدا
3:17بل ايهما اولى عندكم في القاعدة الكبرى الفقهية؟ ان نقول الامور بمقاصدها ولا الاعمال بنياتها؟ التعبير الثاني احسن لم مع ان التعبير الاول يؤدي الغرض. يؤدي الغرض. لكن بما انه معنى شرعي فالتعبير عن المعاني الشرعية بالفاظ النصوص اولى
3:38ايهما افضل عندكم ان اقول الله لا شبيه له ولا لا مثيل له؟ لماذا لماذا اخترت لفظ المثل وتركت الشبيه؟ لان ان نفي المثل هو المذكور في القرآن ليس كمثله لم يقل كشبهه. اذا عبر بعبارة النص انت. فلا تضربوا لله الاشباه ولا الامثال
3:58الامثال فلماذا تترك عبارة النص الواضحة الظاهرة وتعبر عنها بمعناها؟ ما دمت قادرا ومستحضرا دلالة النص فاذكره اللي تنقطع حجته ما يقدر يكذبك ولا يقدر يدخل عليك مداخل فالتعبير عن الاسماء والصفات بالفاظها اولى. فاذا جاءك مبتدع وقال ايش تعتقد في وجه الله؟ قل ويبقى وجه ربك
4:23كل شيء هالك الا وجهه. يا اخي انا ما ذكرت ابي عقيدة كنت في يد الله بل يداه مبسوطتان. لما خلقت بيديك خله يعارض خله يحرف هل تعتقد ان الله ينزل في السماء الدنيا الى السماء الدنيا؟ ينزل ربنا الى السماء الدنيا. هذا التعبير احسن من قولك؟ نعم اثبت نزولا لله لائقا
4:48جلال وعظمته مع ان التعبير هذا صحيح ولكن التعبير عن المعاني الشرعية بالفاظ النصوص او لا