باب الصفات أوسع من باب الأسماء وباب الأخبار أوسع من باب الصفات
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايها ايها الاحبة باب الصفات اوسع من باب الاسماء وباب الاخبار اوسع من باب الصفات باب الصفات اوسع من باب الاسماء. وباب الاخبار اوسع من باب الصفات
0:28وعيدها مرة ثالثة باب الصفات اوسع من باب الاسماء. وباب الاخبار اوسع من باب طيب اعلموا ان ما يطلق على الله عز وجل لا يخرج عن ثلاثة اقسام اما ان نطلق هذا الشيء على الله اطلاق اسم. فيكون من جملة الاسماء
0:46واما ان نطلق هذا الشيء على الله اطلاق وصف. فيكون من جملة صفاته. واما ان نطلقه على الله عز وجل اطلاق خبر من الاخبار فعلا من افعاله اضيق الاطلاقات الاسماء. واجعلوا لها في اذهانكم دائرة صغيرة
1:06ثم يعقبها دائرة اكبر منها وتسمى دائرة يا ترسمها عندك في الورقة او ترسمها في ذهنك عندك دائرتين الان ثم تأتيك الدائرة الكبرى التي هي الاخبار. هذه الدوائر اخرج من الدائرة الصغرى الى الكبرى واياك ان تنزل من الكبرى الى الصغرى. فكل اسم فله
1:26صفة وكل صفة فلها خبر. لكن ليس كل خبر يشتق منه صفة وليس كل صفة يشتق منها فهذا معناها. باب الاسماء اضيق من باب الصفات وباب الصفات اضيق من باب الاخبار
1:42فقول الله عز وجل اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ هذا ليس اطلاق اسم. ولا اطلاق وصف وانما اطلاق خبر عن فعل من افعال الله. فلا تقل ان من اسمائه زارع او من صفاته الزراعة وانما تقول مما يخبر انه من جملة افعاله انه يزرع. كذلك وصف الدليل كذلك قول النبي
2:02صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبدالله ابن ابي اوفى قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب على المشركين. فقال اللهم منزل الكتاب. هذا اطلاق اسم؟ لا. اطلاق وصف؟ لأ. اطلاق خبر عن فعل فعله الله وهو انه انزل
2:22الكتاب. فلا يشتق من هذا الخبر صفة. ولا يشتق منه اسما. لان لان باب الاخبار هو فليس لكل عفوا فكل اسم فله صفة. وليس لكل صفة اسم. وكل صفة فلها خبر. وليس كل خبر له
2:51والله اني ما ادري عنكم انتم ضيعتوا في الدوائر ولا وين رحتوا معي في الدوائر. ايه. الدوائر تطلع من جوة الى مرة بالسهم لكن اياك ان تنزل من فوق اشمعنى اطلع جوا وانزل ايش معنى يعني ان كل
3:11اسم فتخرج من دائرته الى الدائرة اللي فوقها. صفة. وكل صفة تخرج من دائرتها الى الدائرة اللي فوقها. خبر لكن ليس كل خبر يستقبل صفة وليس كل صفة. ولذلك هل يصح اطلاق الساتر على الله؟ الجواب نعم خبرا لا
3:31قصفا ولا تسمية هل يصح اطلاق الناصري على الله؟ الجواب. نعم. خبرا لا وصفا ولا تسمية. هل يصح اطلاق واجب الوجود على الله؟ الجواب نعم خبرا لا وصفا ولا تسمية. هل يصح اطلاق الهادي على الله؟ الجواب نعم. خبرا لا وصفا ولا تسمية
3:54هل يصح اطلاق الشيء على الله؟ قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله. الجواب نعم خبرا لا وصفا ولا صفة. هل يصح اطلاق القديم على الله؟ الجواب نعم خبرا لا وصفا ولا ولا اسما
4:13انتم معي؟ ولذلك عبد الناصر ليس بصحيح. لان الناصر ليس من اسماء الله عز وجل وبعض اهل العلم يتوسع في هذه الاطلاقات كالامام ابن القيم لكن لكن الاقرب هو هذا الذي ذكرته لكم. وهو انه
4:32لا يصح ان يشتق لله اسم من صفة ولا صفة من خبر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في في جامع الامام الترمذي باسناد صحيح من حديث انس رضي الله عنه قال غلى السعر في المدينة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلى السعر
4:52فسعر لنا فقال ان الله هو القاء بظ. الباء سطر. الرازق فاطلاق المسعر على الله عز وجل والقابض والباسط والمحيي والمميت كلها اطلاقات ماذا؟ كلها اطلاقات اخبار كلها اطلاق اطلاق
5:12بقاتوا اخبار وقد يتوسع في باب الاخبار ما لا يتوسع في غيرها. اسمعوا الان اسمعوا ثلاث قواعد. حطوا لكل وحدة منها رقم نمسك الدايرة الصغرى باب الاسماء مبني على الدليل توقيفي
5:31فلا يسمى الله عز وجل الا بما سمى به نفسه في كتابه او سماه به نبيه صلى الله عليه وسلم. اذا باب الاسماء توقيفي على الادلة انتهينا منها فلا يحق لك ان تسمي الله بما لم يسمي به نفسه. واحذر من هذه الورقة المنشورة التي فيها تعداد اسماء الله عز وجل
5:52انها زيادة عند الترمذي في سندها الوليد بن مسلم وقد ضعفه العلماء لانه مدلس فاللي يصح ان لله تسعة وتسعين اسما. من احصاها دخل الجنة. لكن الزيادة وهي كذا كذا. لا. هذي كثير من الاسماء ليس عليها ادلة وانما اشتقت من اخبار وصفات
6:08هذا خطأ على عند امانة اهل السنة والجماعة. وقد حاول اهل السنة جمعا من المتقدمين كالبياقي والمتأخرين كالامام الالباني والشيخ محمد رحمه الله وغيره وهي مجالها الاجتهاد ان تبحث في الكتاب والسنة
6:24وضوابط ما يجعل من اسماء الله خمس خمسة شروط ذكرتها في ذكرتها في القواعد لعلكم تراجعونها فما نطيل. طيب نطلع للدائرة الثانية بقاعدة جديدة. الاصل في الصفات الاصل في باب الصفات التوقيف على الادلة. فلا حق لك ان تصف الله عز وجل الا بما وصف به نفسه في كتابه او وصفه به نبيه صلى الله عليه
6:50عليه وسلم في صحيح سنته طيب اطلعوا ايضا برقم جديد اه باقي عندنا كم؟ اي قاعدة الاخبار اسمع قاعدة الاخبار باب الاخبار ليس توقيفيا على النص وانما توقيفي على صحة اطلاق ذلك الخبر على الله
7:10مين يقدر يعيدها؟ من البطلة الحافظة اللي يقدر يعيدها؟ ها اعيد انا يعني طيب اسمعوا طه سمعا وطاعة باب الاخبار ليس توقيف على النص وانما توقيفي على صحة اطلاق ذلك الخبر على الله
7:38بمعنى انني اذا جئت في باب الاخبار فلا حق لك ان تقول اين الدليل اذا كان ذلك الخبر الذي اطلقته اطلقته انا على الله من الاخبار الصحيحة الجائزة. مثل اقول يا دليل الحائرين دلني على طريق الصادقين
7:54اين اضافة الدليل الى الله في في الكتاب والسنة ما تجد اذا يصح على الاطلاق ولا ما يصح؟ لكن يصح خبرا لان الخبر لا يشترط فيه دليل توقيفي وانما يشترط فيه فقط شيء
8:08وهو صحة اطلاق ذلك الخبر على الله عز وجل ما ادري استطعت ان اوصل المعلومة لكم فاذا اضيقها باب الاسماء وعرفنا قاعدته ثم تتوسع بعد ذلك الى باب الصفات وعرفنا قاعدته
8:22ثم تتوسع بعد ذلك الى باب الاخبار. طيب اذا قلنا واجب الوجود هل يصح اطلاقه على الله الجواب نعم اين دليله؟ تقول لا يا حبيبي نحن في دائرة الاخبار انا وانت ما انا قاعد نضيق صدر بعض ما في ادلة في باب الاخبار. المهم هل يصح اطلاق هذا الخبر
8:41ولا لا؟ مثال مثال اخر الله قديم يصح هذا ولا ما يصح؟ طب اوليس العلماء يفتون بانه لا يصح اطلاق القديم على الله يقول ليس من اسمائهم فهم نفوا الاسمية لا الخبرية
9:00هذا هو طيب مقلب الليل والنهار يصح؟ الجواب نعم يصح لكنه من باب الخبرية يا كاسر الاكاسرة يا جابر الجباب كل هذه احسنت قل ما شئت من صفات الله عز وجل من الاخبار التي تخبر بها عن الله. يا مجري السحاب يا هازم الاحزاب يا مسبب الاسباب
9:26كل هذا يصح اطلاقه. سألني سائل وقال اختلفت انا وصاحب لي في اطلاق الساتر على الله فهو يثبته وانا انفيه فقلت كلاكما مصيبة اما الذي ينفيه فانما ينفيه على اعتبار كونه اسما. واما الذي يثبته فمصيب اذا كان يقصد ماذا؟ خبر. فاذا خلافكم على غير
9:52محلي محل واحد