اخبار الآحاد حجة في باب الإعتقاد
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا ايها الاخوان واظنها القاعدة الثالثة طيب اخبار الاحادي حجة في باب الصفات والاسماء. اخبار الاحاد حجة في باب الصفات والاسماء. اخبار الاحاد
0:21حجة في باب الصفات والاسماء بل هو حجة في باب الاعتقاد مطلقا لكن لاننا نتكلم عن باب الاسماء والصفات فقلنا بالتخصيص والمقصود بخبر الواحد اي الخبر الذي ينقل عن الواحد او الاثنين او الثلاثة او اقل او اكثر بعدد لا يصل الى التواتر
0:47وقد اجمع اهل السنة على ان الخبر الاحادي الصحيح يجب قبوله واعتماده وتحرم مخالفته واجمع اهل البدع على ان اخبار الاحاد لا تقبل في باب الاعتقاد فاذا هما اجماعان اجماعان اجماع هو حق واجماع هو باطل. اما الاجماع الحق فهو ما جرى عليه
1:12سنة من ان المعتبر في قبول النص انما هو صحة سنده للمعصوم صلى الله عليه وسلم. فاي نص يصح عن رسول الله فانه يجب اخذه واعتماده والمصير اليه وتحرم مخالفته لا يجوز لاحد ان يرد شيئا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم باي باي باي سبب من الاسباب الا اذا كان من الاسباب
1:32اعتمد في الرد عند اهل الحديث ولا اعلم كلمة عن اهل السنة في تقسيم السنة الى متواترة واحاد باعتبار ما يقبل ويرد التقسيم هذا مقبول عند علماء المصطلح في معرفة الطرق وما يفيده من العلم. لكن تقسيم السنة الى متواتر واحاد فيقبل هذا ويرد هذا تقسيم السنة الى
1:54تواتر واحد باعتبار ما يقبل ويرد منهج من مناهج المعتزلة واهل البدع. ما يعرف عن اهل السنة هذا ابدا واما التواتر والاحادي اللي تشوفونه في المصطلح هذا ترى تقسيم من باب معرفة طرق الحديث من باب معرفة الترجيح. فقط من باب معرفة ما يفيده من
2:12العلم الظني او العلم الظروري القطعي لكن ان نقبل هذا ونرد هذا ليس التواتر ليس للتواتر والاحاد مدخل في باب القبول والرد. اللي عند اهل بدع فقط فهمتم هذا؟ فاذا خبر الاحد يجب قبوله سواء كان في مسائل عقدية او في مسائل فقهية عملية. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه
2:34عليه وسلم لمعاذ وقد بعثه باصول التشريع لما ارسله الى اليمن قال انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. فلو كان خبر الواحد لا يفيد العلم لما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغ اهل اليمن البلاغ المبين. وقد بعث دحية الكلب الى الى بعض
2:56ام صار بل وقد كان يرسل الواحد والاثنين الى ملوك الاراضي المجاورة يدعوهم الى الله عز وجل فاذا هذا هذا امر مفصول وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ولا نريد الاطالة في الاستدلال قال بين الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي
3:16صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها. فاستداروا كما هم من الكعبة. ما قالوا والله خبر خبر احاد فلا نقبله فاحذروا من هذا المذهب ولذلك لك ان تبتلي الانسان. فتقول له اوانت ممن يستدل باحاديث الاحاد في العقيدة؟ فان قال لا فهو مبتدع. وان قال نعم
3:38فهو سني. فان قلت وهل هناك اسماء وصفات ثبتت باخبار احد؟ فنقول نعم كثيرة. كثيرة جدا. عندك مثلا صفة يضحك الله عز وجل الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخلان الجنة. في الصحيح. خبر احد يثبت صفة الضحك فنؤمن بصفة الضحك. مردها خبر احد
4:01الاصابع في صحيح الامام مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص. يقول النبي وسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين. فنثبت ان لله اصابعه تليق بجلاله وعظمته ومستندها خبر احد لكنه الصحيح. المهم الصحة بس. الفرح في الصحيحين من حديث ابي حمزة انس لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب
4:21اليس كذلك؟ نثبت صفة الفرح لله مع ان سندها احد. صفة الرجل في الصحيح من حديث النعمان. قال حتى يضع رب العزة فيها رجله في رواية عليها قدمه خبر احادي ومع ذلك نثبته ونؤمن به وندين لله عز وجل باثبات ما اثبته. اهل السنة ما ينظرون في القبول والرد الى قضية تواتر لقضية
4:41تواتر واحد صفة الملل نثبت ان لله مللا يليق بجلاله وعظمته انتبه لا يجي في ذهنك ملل المخلوق انا قلت نثبت لله مللا لقول النبي عليه الصلاة والسلام فوالله لا يمل الله حتى تملوا على خلاف بين اهل السنة في هذا التركيب
4:59اه صفة صفات كثيرة نثبتها لله ومردها خبر احد ما في مشكلة عند اهل السنة في هذا ابدا