لا يقاس الغائب على الشاهد في الغيبيات
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الثالثة باختصار لا يقاس الغائب على الشاهد في باب الغيبيات. لا يقاس الغائب على الشاهد في باب الغيبيات
0:26وهذه من اخص خصائص قواعد اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى في الغيبيات كلها لا سيما في باب الاسماء والصفات فالله عز وجل من علم الغيب فذاته غيبية واسماؤه غيبية وكيفيات صفاته غيبية اليس كذلك
0:48لا يجوز لك ان تدخل الله عز وجل مع خلقه في قياس ابدا لا يجوز لك ان تقيس ما غاب عنك وهي اسماء الله عز وجل وكيفيات صفاته على ما هو مشاهد لك. فان القياس في باب الغيبيات مرفوض
1:03اهل السنة والجماعة لا قياس في الغيبيات فكما انه لا عقل في الغيبيات ايضا لا قياس في الغيبيات لا قياس في الغيبيات. وذلك لان اهل التمثيل قالوا اننا لا نعقل من مسمى الوجه المضاف الى الله الا ما نعقله
1:21من المخلوق فقاسوا الوجه الغائب على الوجه الشاهد. فقالوا اذا وجه الله كوجه المخلوق. اذا علتهم القياس في الغيبيات وقالوا نحن لا نعلم استواء الا بهذه الصورة المشاهدة. فاذا الاستواء الذي خاطبنا الله به وجعله غيبيا لابد ان نحمل كيفيته على الاستواء المشاهد بالصورة. فقالوا اذا استواء
1:49كاستوائنا ولتصنع على عيني قالوا عين الله غائبة. لكن نستطيع ان نستنبط صفات الشيء الغائب وهي العين برؤية العين المشاهدة. فنلحق العين الغائبة في كيفيتها بالعين المشاهدة. اذا قاسوا الغائب على الشاهد
2:08عرفتم كيف وقعوا في التنفيذ؟ هذي واحدة من عللهم وستأتي العلة الاخرى في القاعدة التي بعدها ان شاء الله يد الله عز وجل هم يسلمون ويستسلمون انها معنى غائب لكن هذا المعنى الغائب لا تتوقف عقولهم على الايمان به فقط قالوا لا. بل نحن لا بد ان نقيس صفة هذا الغائب على صفة الشيء المشاهد يد
2:31اذا خلص بما ان الله خاطبنا باليد ياء ودال فاذا اليد الغائبة مثل اليد المشاهدة فاضطر اهل السنة والجماعة يقرروا هذه القاعدة العظيمة وان وهي انه لا يجوز قياس الغائب على الشاهد في باب الغيبيات
2:49فهمتم قائد القاعدة؟ واضحة