أقسام العلم في باب القضاء والقدر
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم فالامام الطحاوي رحمه الله تعالى قسم هذا العلم المختص بالقضاء والقدر الى قسمين. قال رحمه الله علم هذا هو القسم الاول. في الخلق موجود
0:23وعلم في الخلق مفقود اي ان العلم المتعلق بالقضاء والقدر ينقسم الى قسمين. الى علم في الخلق موجود قد اظهره الله عز وجل لخلقه وبينته الادلة وذلك كوجوب الايمان بالقدر فهو من العلم الموجود. وبيان مراتبه
0:47واركانه وبيان انواعه كل ذلك مما يتكلم فيه العلماء ونزلت به ادلة الكتاب والسنة واظهره الله عز وجل لخلقه واقام الله عز وجل على ذلك البراهين الكبيرة والايات الكونية والشرعية
1:06وهذا نوع يعلمه العلماء ويقررونه في كتبهم في باب القضاء والقدر فهم يتكلمون عن وجوب الايمان بالقضاء والقدر يتكلمون عن اركانه وعن شروطه ومراتبه وانواعه اليس كذلك؟ ذلك لان الله اظهر هذا القسم من علوم القدر
1:26واراد من خلقه ان يتعرفوا عليها فهو علم في الخلق موجود فالكلام في هذا النوع من العلم اذا كان منبثقا من الكتاب والسنة على فهم السلف لا حرج ولا لوم على العالم فيه مطلقا ولا يعتبر الكلام في حدود
1:42العلم القدري الموجود من الخوظ المحرم في هذا العلم واما القسم الثاني فهو قوله علم في الخلق مفقود اي شيء من مسائل القدر ومتعلقاته الله عز وجل عن الخلق وهو ما كتبه الله عز وجل من امور الخلائق في اللوح المحفوظ وقد اراد الله عز وجل الا يطلع
2:09عليه احد من الخلق فلا يستطيع الخلق عن بكرة ابيهم ان يهتدوا الى هذا العلم الذي اراد الله عز وجل ان يخفيه هو علم في القدر لكن مفقود. فما يوجد في اللوح المحفوظ هو من علم القدر ولكن الله لم يجعل للاهتداء اليه
2:29سبيلا وهو الذي يعبر عنه العلماء بقولهم الغيب المطلق الغيب المطلق. فاذا الغيب المطلق فنعني به العلم المفقود. العلم القدري المفقود. انتم معي ولا لا؟ فاذا قال العلماء الغيب المطلق فيقصدون
2:49العلم القدري المفقود الذي كتبه الله عز وجل في لوحه المحفوظ واراده وعلمه وشاءه فهو من العلم الذي لا يعلمه الا الله عز وجل. ولهذا كان الراسخون في العلم. انتبهوا. ولهذا كان
3:10الراسخون في العلم يبسطون مسائل القدر على حدود ما وردت به الادلة واما ما بقي من العلم المفقود فانهم يطوون مسائلهم ويحرمون الخوض فيه ويحذرونه من الكلام وهذا دليل رسوخهم في العلم فانه مهما فكر الانسان وقدر في استنباط او استكشاف او استظهار او
3:40بشيء من العلم المفقود فانه لن يستطيع لذلك سبيلا. وبناء على ذلك فلا ينبغي البحث عن العلم القدري المفقود لا التنقيب عنه لانه من العلم المفقود الذي لا طريق للوصول للعلم به وما لنا فيه الا ان نقول كما قال
4:00الراسفون بالعلم امنا به كل من عند ربنا فهذا العلم المفقود اختص الله عز وجل به. فلا يعلمه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي صالح ولا انس ولذلك نبه الامام الطحاوي على حكم منكر العلم الموجود ومدعي العلم المفقود فقال
4:30فانكار العلم الموجود كفر وهذا بعد قيام الحجة طبعا فلا يجوز تكفير احد انكر شيئا من مسائل القدر التي تواترت وثبتت بها الادلة الا بعد اقامة الحجة عليه التي يكفر من خالفها. فمتى ما تبين للعبد ان هذا العلم القدري الموجود من عند الله عز وجل
5:02وثبتت عنده ادلته وليس ثمة شبهة تجعله يخرجه عن مدلوله الصحيح ولا تأويل فانه حينئذ يعتبر كافرا لانه انكر العلم القدري الموجود ولا شبهة توجب هذا ولا شبهة ولا تأويل
5:25توجب هذا الانكار وعلة تكفيره انه تكذيب لله عز وجل ولنبيه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فمن انكر اصل الايمان بالقضاء والقدر فهو كافر. ومن انكر علم الله عز وجل فقد كفر
5:46ومن انكر مشيئة الله فقد كفر. ومن انكر اللوح المحفوظ فقد كفر. ومن انكر كتابة الله عز وجل مقادير الخلائق في اللوح المخلوق في اللوح المحفوظ فقد كفر. ومن زعم ان احدا مع الله قد خلق شيئا من كونه خلق
6:06ايجاد فقد كفر ومن انكر كتابة المقادير في الارحام فقد كفر. واي علم من القدر اخرجه الله وبينته الادلة اذا انسان فيلا بلا شبهة ولا تأويل وانما هو انكار جحود وتكذيب فانه يعتبر كافرا. هذا حكم من انكر العلم القدري الموجود
6:30ثم بين حكم مدعي العلم الاخر وهو العلم المفقود فقال وادعاء العلم المفقود كفر وذلك لان حقيقة من يدعي العلم المفقود انه يدعي ماذا؟ انه يعلم الغيب المطلق. وقد اتفقت كلمة المسلمين ان من دعا انه يعلم شيئا من الغيب المطلق ولو مثقال ذرة. فانه كافر خاضع الرب
7:03قتل اسلام من عنقه بالكلية. فالغيب المطلق من خصائص ربوبية الله عز وجل فلا يعلمه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي صالح ولا جن ولا انس فالنبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم شيئا من هذا الغيب المطلق فكيف بغيره
7:31ومن هو دونهم؟ قال الله عز وجل قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقومه يؤمنون. فاذا كان احب خلق الله الى الله
7:51منزلة ووسيلة عنده واعظمهم جاها لديه. قد اخفى الله عز وجل عنه هذا الغيب القدري المفقود فكيف بمن انه ويقول صلى الله عليه وسلم والله لا ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم
8:12وكذلك اعظم الملائكة منزلة عند الله وهو جبرائيل عليه الصلاة والسلام ايضا لا يعلم شيئا من من الغيب المطلق. اي العلم القدري المفقود. فالملائكة لا تعلم شيئا من هذا من هذا الغيب
8:29وكذلك الاولياء لا يعلمون والجن لا يعلمون. كما قال الله عز وجل عن الجن قال فلما خرث الجن اللوم كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. ولما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ فاذا كان الانبياء والملائكة
9:00والاولياء لا يعلمون شيئا من هذا الغيب المطلق فان من دونهم منزلة من باب اولى ولذلك فقد اجمع المسلمون على ان من ادعى شيئا من هذا الغيب فانه يعتبر كافرا