يجوز الاحتجاج بالقدر في المصائب لا في المعائب
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة اللي بعدها يجوز الاحتجاج بالقدر في المصائب لا المعائب. يجوز الاحتجاج بالقدر في المصائب لا المعائب يجوز الاحتجاج بالقدر في المصائب لا في المعائب. انا اسمحوا لي بغير جلستي
0:30هذا يجوز الاحتجاج بالقدر في المصائب لا في المعائب. اقول اعلموا وفقكم الله عز وجل ان الاحتجاج بالقدر لا يخلو من ثلاثة اقسام انتبهوا لها بس. احتجاج بالقدر بعد نزول المصيبة وهذا مجمع على انه من الايمان
0:50بل ان بل ان الانسان تخف عليه مصيبته لو اذا علقها على شماعة القضاء والقدر. ولذلك الكفرة لما لم يكن عندهم تلك الشماعة فانهما ان تصيب الواحد منهم مصيبة الا سابع دور ويطيح على راس ام ابوه على طول. يمتحنون مباشرة ولا لا؟ ما عندهم ايمان بالقضاء والقدر لكن
1:10المسلم يموت ولده اليوم الحمد لله الله قضى وقدر بكرة يصدم الولد الثاني وبعده يخسر في التجارة وكل تلك المصائب التي تهدم امم تمر على قلب المسلم مرور الكرام لان عنده الشماعة يعلق عليها جميع مصائب اسمها القضاء والقدر. القضاء والقدر. وعلى ذلك قول النبي عليه قول الله عز وجل
1:30ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. قال الامام علقمة رحمه الله تعالى هو المؤمن تصيبه المصيبة يعلم انها من الله فيرضى ويسلم. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام في من حديث ابي هريرة فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت
1:50كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. اياك لو ان كان فيه تسخط او كان فيه تطلع العصيان فلو تفتح كل باب للاسى وتزيد في عمل الخبيث الواني قل قدر الله العظيم وكل ما شاء
2:10الاله يكون دون ثواني. هذي الحالة في الاحتجاج بالقدر مجمع على جوازها. القسم الثاني الاحتجاج بالقدر على المعصية التي ثبتت توبته منها. فهذا جائز بالاجماع ايضا ولا بأس به. كان يشرب الانسان الخمر
2:30ستين سنة فيتوب الله عليه توبة صادقة نصوحا. ثم يقال له كيف شربت الخمر هذه المدة؟ فيقول الله قدرها عليك. فهذا لا بأس به ولا حرج. وعليه قول ادم في الصحيحين من حديث ابي هريرة
2:50فج ادم وموسى عند ربهما. فقال موسى انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه. وادخلك في جنته استدلك ملائكته ثم اهبطت الناس بخطيئتك الى الارض. فقال ادم وانت موسى الذي اصطفاه اصطفاه الله برسالاته وبكلامه
3:10واعطاه الالواح تبيانا لكل شيء فبكم وجدت الله كتب التوراة يا موسى قبل ان يخلقني؟ قال موسى باربعين سنة قال فهل وجدت فيها وعصى ادم ربه فغوى؟ قال نعم قال افتلومني على ان عملت عملا كتب الله علي
3:30ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة. قال النبي عليه الصلاة والسلام فحج ادم موسى ففي احد التفسيرين لهذا الحديث ان ادم احتج بالاكل من الشجرة على ان الله قضاه عليه وقدره لكنه احتج به على معصية قد تاب منها. تاب منها. قال الله عز وجل
3:50كأدم من ربه كلمات فتاب. القسم الثاني جائز اتفاقا. بقينا في القسم الثالث الشيطاني المحرم بالاجماع وهو ان يحتج الانسان بالقدر على فعل المعصية التي ايش؟ يزاولها. لا يزال يشرب الدخان
4:10الله قدر علي ابي اتوب بعدين. قم صل. الله اذا اراد يهديني بصلي. وكلما ارادوا في فعل خير فانه مباشرة يحتج بماذا؟ بالقدر على التخلف عن فعل هذه الشريعة. هذا باجماع العلماء محرم وقد ابطله
4:30القرآن في قوله وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب فوصف بالكذب. الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا اخبر انه حجة ما تمنع من ذوق البأس العذاب. قل هل عندكم من علم فوصفه
4:50الله بالجهل ونفى عنها صفة العلم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن فوصفها الله بالظن اذا الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي موصوف بانه كذب وانها حجة لا تمنع العذاب وانها جهل وانها سوء ظن بالله عز وجل. وقال الله عز وجل ان تقول نفس يا حسرتاه
5:10على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لا ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين ترى العذاب لو ان لي فيكون من المحسنين بلى قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين. فاذا حجتك هذي حجة داعظة
5:30غير مقبولة عند الله عز وجل ولذلك باجماع العلماء ان الاحتجاج بالقدر على المعصية التي ها لا يزال انها محرمة وغير مقبولة وغير نافعة