من السنة ترك السنة للمصلحة الراجحة
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا من السنة ترك السنة للمصلحة الراجحة يا زين العلم زينة يا زين العلم زينة خاصة اصول الفقه يا اخي. والله اصول الفقه تعرفك تعرفك متى تتكلم وتعرفك متى تحكم تعرفك
0:26متى تجيز وتعرفك متى تمنع وتعرفك متى تظهر وتخفي وتعرفك متى تتكلم ومتى تسكت اصول الفقه من السنة ترك السنة لمصلحة راجعة وذلك اذكر لكم ادلة عليها. قول الله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. فامرنا
0:53ان نترك الامر الواجب وهو سب الهة المشركين وتعييبها سدا لذريعة ماذا سبهم لالهنا فتركهم لسب الهنا مصلحة وسبنا لالهتهم فيها مصلحة فلما تعرضت المصلحتان رجحت المصلحة الكبرى بترك المصلحة الصغرى
1:15وكذلك لما في الصحيحين من حديث عائشة قال قال النبي صلى الله وقالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بهدم الكعبة وبنيتها ولبنيتها على قواعد ابراهيم. ولجعلت لها بابين باب يدخل منه الناس
1:35وباب يخرجون منه. هذا هو السنة في بناء البيت. والرسول لا يحب هذه الصفة الا لان الله يحبها لكن ترك السنة لمصلحة التأليف لمصلحة الارجح. فكون الناس يبقى ايمانهم ثابتا
1:54افضل من بناء البيت على هذه الصورة. مع ان بناءه على هذه الصورة سنة. لكن تركت السنة لمصلحة الارجح منها. وهي قاعدة متفرعة على قاعدة كبرى العلماء اذا تعارظا مصلحتان رعي اعلاهما بتفويت ادناهما. بل يا رجل كان يترك قتل المنافقين
2:15مع ان قتلهم واراحة الصف الاسلامي منهم مصلحة. لكن كان يترك هذه المصلحة لمصلحة اعظم منها وهي مصلحة تأليف الناس على الدخول في الاسلام. لان كفر المنافقة ليس ظاهرا فاذا رأى الناس ان السيف صار يعمل في رقاب من
2:35ينطق بالشهادتين وهم لا يرون نفاقه ولا يعرفون نفاقه. فيقولون ان محمدا يقتل اصحابه. وش نبي بهذا الدين؟ الفكة غنيمة دين يقتل فيه الناس وش نبي به لكن لو كان ضوء كفرهم ظاهرا فمن بدل دينه فاقتلوه
2:52ارأيتم هذا هو العلم لا تنظر الى المصالح الدنيا اذا كان في تطبيقك لها معارضة لمصالح عليا. السنة بعدين تدرك مصلحتها لكن مصلحة التأليف الان افضل. ولذلك اذا صليت انت انت صليت بقوم شافعية فالسنة لك في هذه الحالة ان
3:15اترك سنة الاسرار بالبسملة الى الجهر. فتجهر بالبسملة. فتترك السنة لمصلحة التأليف. لان الشافعية يرون انها اية من القرآن ولابد من الجهر بها هذا هو العلم. ما تصير حنبلي. الله اكبر. الحمد لله رب العالمين. ثم تلتفت عليه تقول والله ما اجهر بالفاتحة بالبسملة. الجهر بها بدعة. لا يا اخي لا
3:35ارفض. نحن الان في طور مصلحة التأليف مصلحته يا حبايبي مصلحة التأليف اعظم. والله لان يبقى الناس اخوة متآلفين متوادين احب الينا من تعليم بعض العلم الذي يكون في تعليمه
3:49اثارة قلاقل ومفاسد. هذا هو اللي يجعل العلماء يسكتون عن بعض العلم. لان في نشره واظهاره امام الناس مفسدة مفسدة ترى العالم العالم يا اخواني ليس بوقا يتكلم بما يريده الناس. هذا هو بعالم. العالم هو الذي لا يتكلم الا لتحقيق المصالح واندفاع المفاهيم
4:09اقتضت المصلحة جلبا والمدفعة والمسجدة دفعا. انا اتكلم اتكلم. ولو غضب الناس. اقتضت المصلحة او المفسدة دفعا ان اسكت اسكت ولو وصفوني بانني منافق. وانني منبطح للحكام وانني وانني ماذا اسكت
4:29لانني اتعبد لله بان كلامي او او احجامي لا يكون الا عن تحقيق مصلحة المجتمع. فالعلم ليس على الاهواء ولا على ما يطلبه المستمعون بعض الناس يتكلم بما يطلبه المستمعون ليس بما يطلبه الله منه او الشارع او تقتضيه القواعد الاصولية
4:47هذا اللي يخلينا نقول فن اصول الفقه. في ناس يتخبطون. في ناس يفتون بفتاوى الان نقول يا جماعة اسكتوا اوليست حقا؟ اوليست حقا حقا لكن هل كل حق لابد ان يقال؟ انظر في مصالح قوله. ولذلك يقول لا تبشرهم فيتكلوا مع ان مع انه علمه حق. علمه
5:07حقا لكن يقول لا تبشرهم فيتكلوا. فلما تعارض مع هذا الحق التعليمي مفسدة اعظم قال درء المفاسد مقدم على جلب المصالح هذه اصول الفقه. والله ما تسمعها الا في اصول الفقه. يا الله يا ربي يا الله لك الحمد. ولذلك
5:27ترك النبي صلى الله عليه وسلم اشياء هو يحبها اولم يكن يستكفئ يحب الاستكثار من النوافل؟ الجواب بلى لكن كان الليل على احدعش مع ان قلبه يريد الاكثر يريد اكثر. لكن خوفا ان تفتن امته بشيء من الفرائض. فكان يترك الشيء المحبب له
5:47ان تفرض على الناس فكونها ما فرضت هذا مصلحة وكونه هو يستكثر حتى تفرض هذا مصلحة فترك المصلحة الدنيا مراعاة للمصلحة العليا وهي ان يبقى الناس بلا فرض شيء عليهم. كذلك لو صليت بقوم يرون الاسبال
6:07اماما او صليت معه فاسبل. حتى ولو كنت حنبليا او ترى ان الادلة فيها متواترة. اسبل يديك اترك السنة الان هذه سنة مصلحتها قاصرة عليك. لكن اذا شافك الناس تاركها انبسطوا معك. ان قلتها عقيدة اسمعوها. ان جيته تعليم قبلوه
6:27لكن لو ظيقت صدورهم بذيك الشغلة الاولة الصغيرة قاموا عنك وراحوا توكل على الله انت وياه قلنا خلاص اطفي اللمبات معك والله منب قاعدين عندك ولا ولا انا متعلمين منك لماذا؟ لانك ظيقت صدرهم بالاولة الصغيرة اللي كانت تقدر تتجاوزها الى بعدين. بعدين طبقها. الان عندك مصلحة التأليف. ولذلك نحن لما كنا في بركنا
6:47تركنا كثيرا من الاشياء اذ كنا نصلي مع العامة. الاخوان قد ينكرون علينا لكنهم متأصلون عندنا عارفين انه ترى ما تركها رغبة عنها او جهلا بها وانما تركها من باب مصلحته. التأليف. يعني مثلا
7:07انا كنا نمد معهم ولا لا؟ مع اننا لا نرى المد بهذه الصورة الطويلة. بل وجهرنا لما صلينا ائمة جهرنا بالفاتحة جهرنا بالبسملة عندهم لا سيما اذا كانت عند العوام ما فيها شيء
7:22وذكرت لكم القصة اللي حصلت لنا في البانيا يا شيخ ايه الجهر بامين كنا جهل ما ندري عن شي. حنا بلا متعصبون ولا عندنا في اطلق شنب. اترك السنة امرأة لمصلحة احد
7:36ويحط الواحد نفسه احمد بن حنبل اذا ترك السنة جهل الناس للسنة. اذا لم افعلها فمن فمتى يتعلم الناس؟ ايش حضر الكتائب متى علم الناس خلونا نشرب شاي بس. فجينا في جامع كبير
7:56حنفية وانت تعرف ان الحنفية هي الاسلام عند هؤلاء بمعنى انك متى ما خالفتها حنفيتهم كانك خرجت دائرة الاسلام جئت بشيء لا يقره الدين. فلما قرأ الامام ولا الضالين ونحن كان عندنا كلمة في العقيدة والتوحيد في بلاد لما سقطت الشيوعية هناك. قرابة
8:16يعني قبل الظهر خمسة وعشرين سنة فلما جهرت امين فرمان القوم بابصارهم. معاني سكت عن امين في ركعة ثانية بس ما شفعت لي ما شفعت لي وخلاص فقام اغلب من في المسجد وحرموا سماع هذه الكلمة هذا جهل مني هذا انا جاهل في هذا
8:39المفروض كنت اترك هذه السنة لمصلحة ايش؟ لمصلحة ايش؟ مصلحة ارجح منها. مصلحة ارجح. هذه سنة ان تركت الان ان ستفعل فيما بعد وتدرك مصلحتها فيما بعد. لكن اذا لم يستمع الناس منا التوحيد الصافي المنبثق من الكتاب والسنة وهي
8:59فهي يومان او اسبوع نجلس عندهم ثم نرجع من سيستمعون اين سيستمعون التوحيد؟ هذي مشكلة فلذلك ايها الطلاب اياكم ان اياكم ان تحيد انظاركم في التعليم عن هذه القاعدة. من السنة ترك السنة لمصلحة التأليف. بل واعظم من هذا ايضا من السنة ترك السنة ان كان في فعلها
9:19مفسدة وهي نفس القاعدة بس بدل ما نقول مصلحة راجحة انا اقول مفسدة خالصة او راجحة. مثل تقبيل الحجر الاسود سنة يا اخي سنة ما في كلام لكن اذا كنت لا تصل اليه الا بعد ان تقترف عدة محرمات. تضرب هذا تشتم هذا تؤذي هذا. يا اخي لا تقبل. انت انت تريد تطبيق سنة ولن
9:39الى طريقها وتحقيقها الا بعد ان ترتكب جملا من المحرمات. اذا فعلك للسنة ادى بك الى الوقوع في مفاسد اعظم من ذلك هذا هو الذي نقول. هذا هو الذي نقوله. ولا يتعلمه الانسان الا في اصول الفقه. الا في اصول الفقه