أهل السنة يثبتون صفات الله على وجه التفصيل وينفون على وجه الاجمال
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله اثباتنا لوصفه مفصل والنفي في الغالب نفي مجمل. نعم. القاعدة تقول اهل السنة يثبتون صفات الكمال
0:20على وجه التفصيل وينفون صفات النقص على وجه الاجمال اهل السنة رحمهم الله يثبتون صفات الكمال على وجه التفصيل. وينفون صفات النقص على وجه الاجمال وهذا من اعظم كمال الادب مع الله عز وجل وهو المنهج الذي سارت عليه الرسل والانبياء والكتب التي انزلها الله من السماء
0:50انك اذا جئت الى صفات الكمال فصلت واذا جئت الى صفات النفي اجملت فلا تفصل في نفي ولا تجمل اثبات وانما فصل في الاثبات واجمل في النفي. بل هذا ليس كمالا في حق الله فقط. بل هو كمال حتى في حق المخلوق. فانك
1:10لو دخلت على ملك من ملوك الدنيا وقلت انما انك ملك شهم شجاع قوي كريم قدير اه اه سخي ابوابك مفتوحة كم صفة الان اثبتها؟ هل سيمل الملك؟ بل لو جلست الى الصباح وانت
1:30تفصل في صفات الكمال لما ازداد لك الا محبة. ولما ازداد المبلغ الذي سيكتب في الشيك الا زيادة فانت كلما زدت زدنا. صح ولا لا؟ فاذا التفصيل في صفات الكمال هو الكمال في حق ملوك الدنيا. فاذا
1:50هو من باب اولى كما في حق ملك الاخرة. ولذلك اقرأ اخر سورة الحشر هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن العزيز الجبار المتكبر هذا تفصيل في الاثبات. تفصيل في الاثبات. اغلب الايات ختمت باسمين عزيز حكيم عفو غفور
2:10علي عظيم سميع بصير. اذا دائما منهج القرآن اذا جاء في اثبات صفات الكمال ايش؟ يفصل. الله يحب ليس احد احب اليه المدحة من الله. يحب ان يمدحه عباده عز وجل. ونمدح مدحته تكون باسمائه
2:30حسن وصفاته العلى. لكن اذا جئت تنفي صفات النقص لا تفصل. قل ليس كمثله احد. لا لا تفصل. لا تقل ليست الملائكة مثل وليس البشر مثله وليس الجن مثله. لا لا لا اجمل لانك الان تريد ان تنفيها نقصا وتنزه الله. فاجمل قل لم يكن له كفؤا احد
2:50شوف اجمال لا تضربوا لله الامثال. هل تعلم له سم يا؟ ليس كمثله شيء فلا تجعلوا لله اندادا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. فدائما في نفي صفات النقص يجمل الا ان
3:10العلماء قالوا ان هذه القاعدة ها ليست كلية وانما اغلبية اذ اننا نجد في القرآن شيئا يسيرا من اثبات المجمل ولله الاسماء الحسنى. اثبت واجمال. صح ولا لا؟ ونجد شيئا من
3:30نفي مفصل لم يلد ولم يولد. نفي مفصل وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. ولم يكن له ولي من الذل. اوليس هذا من النفي المفصل؟ اذا قاعدتنا هذه اغلبية لا كلية
3:50هذه اغلبية لا كلية. فاكثر النفي في الكتاب والسنة هو النفي المجمل واكثر الاثبات في الكتاب والسنة هو التفصيل