الكلام من صفات الله
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم نعم ثم انتقل الناظم بعد ذلك عفا الله عنا الى توحيد الاسماء والصفات. وبين ان كل اسم ثبت في القرآن والسنة فالواجب اثباته لله عز وجل
0:20وكل صفة ورد بها القرآن وصحيح السنة فالواجب اثباتها لله عز وجل. فلا ندخل في هذا الباب متأولين بارائنا ولا متوهمين اهواءنا فنثبت لله ما اثبته لنفسه في كتابه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في صحيح سنته من الاسماء
0:40الصفات اثباتا من غير تحريف ولا تكييف ومن غير تمثيل ولا تعطيم. لان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فلا لله ولا ند ولا سمي ولا مثيل له سبحانه وتعالى. ولا يقاس بخلقه قياس تمثيل ولا قياس شمل
1:00فلله وجه ولكن لا يماثل اوجه المخلوقين. والاتفاق بين الوجهين في الاسم لا يستلزم الاتفاق في صفات ولله يد وللمخلوق يد يد لكن لكل يده التي تخصه. والاتفاق في اسم اليد لا يستلزم الاتفاق في الصفات
1:20ولله اصابع وللمخلوق اصابع ولكن الاتفاق في الاسماء لا يستلزم الاتفاق في الصفات فلكل اصابعه التي تخصه وتليق به ولله استواء ونزول وللمخلوق استواء ونزول. ولكن الاتفاق في اسم الاستواء والنزول لا يستلزم الاتفاق
1:40كيفية النزول وكيفية الاستواء. لان المتقرر عند العقلاء ان الصفة تختلف باختلاف من اضيفت اليه. فاذا اضيفت الى صارت لائقة به واذا اظيفت الى المخلوق صارت مناسبة لحاله. ومن هنا اخذ اهل السنة قاعدة عظمى تقول
2:00في الاسماء لا يستلزم الاتفاق في الصفات. الاتفاق في الاسماء لا يستلزم الاتفاق في الصفات. الاتفاق في الاسماء لا نستلزم الاتفاق في الصفات. الاتفاق في الاسماء لا يستلزم الاتفاق في الصفات. الاتفاق وهي المرة الخامسة وانا قصدت التكرار
2:20الاتفاق في الاسماء لا يستلزم الاتفاق في الصفات. اي ليس كل شيئين اتفقا في اسمهما فلابد لزاما ان يتفقا في صفاتهما وهذا الاصل الملعون نظر اليه الممثلة والمعطلة فحذفوا منه حرف اللام. حذفوا منه حرف اللام فصارت
2:40اين عندهم؟ الاتفاق في الاسماء يستلزم. الله اعوذ بالله. فالقاعدة بدون حرف اللام قاعدة ابليسية شيطانية ملعونة مأفونة فاسدة كاسدة. والقاعدة بحرف اللام قاعدة رحمانية علوية سنية محمدية رحمانية فهذا حرف اللام المنقذ من الضلال. اياك لو نسيت القاعدة كلها ما
3:10حرف اللام اذا قلت لك وش خذ القاعدة تقول لا انتبه انسى اللي قبله واللي بعده بس لا تنساه هو انتبه تنساه قلت وش القاعدة اللي اعتمد عليها اهل السنة في لا حرف اللام هذا عندي قصدي
3:30انه مهم ضع تحته الف خط فهمتم؟ طيب ولذا ولذا وحذرك الناظم بعد ذلك من افتين في باب الاسماء والصفات افة التمثيل وآفة التعطيل. احذر من التمثيل والتعطيل. مزلقان في باب
3:50ايها الصفات احذر منهما كل الحذر. اما مذهب التمثيل ففيه حق وباطل. ومذهب التعطيل فيه حق باطل فالممثل يقول انا اثبت الصفات لله اثبت الصفات لله وهذا حق لنا حق ولكنه يا ليته
4:10وقف عند هذا الحق ها بل تجاوزه الى الحفرة وقال على وجه يماثل صفات المخلوقات. فما الحق الذي عنده اثبات الاسماء والصفات وما الباطل الذي عنده اعتقاد مماثلة الله للمخلوقات. اخ اذا عنده حق وباطل احفظ
4:30الحق اللي معه. احفظوا الحق اللي معه. طيب نروح للمعطلة. المعطلة برضه عندهم حق. وباطل فقالوا هم نحن ننزه الله عن مماثلة المخلوقات. هذا حق ويا ليتهم قفوا عند هذا الحق الا انهم تجاوزوه الى الحفرة التي وقعوا فيها فقالوا تنزيها ننفي معه الاسماء والصفات
5:00ايش الحق اللي معهم؟ ننزه الله عما سلف المخلوقات. وش الحق اللي مع الممثلة اجمع الحقين وهو مذهب اهل السنة. اجمع الحقين الباطل خله لهم. بس اجمع الحقين تثبت الاسماء والصفات وهذا هو الحق اللي ما وننزه الله عن مماثلة المخلوقات هذا مذهب اهل السنة. فنحن نثبت لله الاسماء
5:30على وجه لا يماثل صفات المخلوقات فلله وجه يليق به ويخصه وله يد تليق به وتخص وله استواء يليق به ويخصه وله نزول الى ثلث الليل الى السماء الدنيا ثلث الليل على وجه يخصه اليس
5:50كذلك فكل صفة تثبتها لله عز وجل فاجعلها لائقة بجلاله وعظمته. وان اتفقت مع اسماء صفات المخلوقين الا ان الاتفاق في الاسماء لا يستلزم الاتفاق في الصفات. فاحذر من التحريف واحذر من التأويل واحذر من التمثيل والتعطيل في هذا الطريق فان غامزان
6:10يجب الحذر منها ثم قال فالله ليس كمثله شيء لقول الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البسيط ولا كفؤ له لقوله تعالى ولم يكن له كفؤا احد في قراءة سبعية
6:30سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. ثم قال فامر وايات الصفات كما اتت في السنة الغراء والقرآن اي امرها. من غير تحريف لها
6:50ولا تفسير لكيفياتنا ولا دخول وتخوض في الغيبيات التي اختص الله عز وجل بها. طيب اعطاك الناظم بعد ذلك سؤال شيئا قاعدة خطيرة وهي احذري ايها المسلم ان تسأل عن شيء من كيفيات صفات الله
7:10احذر سؤال الكيف عن اوصافه. انتبه! لا اياك ان تقول كيف وجه الله. كيف يد الله؟ كيف علو الله كيف استواء الله؟ احذر كل الحذر من ان تسأل عن كيفية شيء من صفات الله. طيب واذا جاءك مبتدع وسألك
7:30قل له الكيف معلوم عفوا اه المعنى معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ولا الايمان به واجب. هذه اجابة العالم الرباني وهو الامام ما لك. لما جاءه رجل وقال يا امام الرحمن على العرش استوى كيف
7:50مستوى اطرق مالك برأسه حتى علاه الرحباء اي العرق الشديد من هول هذا السؤال. فرفع رأسه وقال الاستواء معلوم اي معناه في اللغة. والكيف مجهول اي على ما هو عليه في الواقع. والايمان به
8:10الواجب لانه خبر عن الله في القرآن. واخبار القرآن صدق ولا كذب فيها. والسؤال عنه بدعة لان الصحابة كانوا يسمعونها هذه الصفات ولا يتكلفون سؤال رسول الله عن كيفياتها. احذر ايها المسلم سؤال الكيف عن اوصافه. ثم
8:30ثم حذرك من رجل مبتدع من كبار المبتدعة وهو الجهم بن صفوان الترمذي من من الاتحاد السوفيتي من بلاد ما وراء النهر. وهذا رجل جاء ببدعة عظيمة وهي انكار اسماء الله وصفاته فيقول الله لا اسماء له ولا صفات له. فيعطل الله عز وجل عن جميع اسمائه وصفاته
9:00ماذا فعل به؟ قتله رجل رئيس الشرطة رئيس الشرطة سلم ابن احوز ولله دره لما بامر الامين. من اين جاء جهم بهذه المقالة؟ جاء بها من اسمه الجعد ابن درهم
9:20وهو والله ما يساوي درهم. فانه يؤثر عنه انه قال ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم اكلم موسى تكليما. ماذا فعل به؟ قتله الامير خالد بن عبد الله القصري
9:40ان قلت ومتى؟ نقول يوم عيد الاضحى. فانه لما انتهى من خطبته والجعد تحت المنبر. تحت المنبر مربط مثل الحمار فقال ضحوا ايها الناس تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم
10:00اتخذ ابراهيم خليلا اي كذب القرآن. كذب القرآن. الله يقول واتخذ الله ابراهيم خليلا. وكلم الله موسى تكليما. وهذا يقول ان الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما ثم نزل فذبحه. طبعا هو الأمير وهو الذي يقيم حد المرتد. فهمتم هذا؟
10:20فيقول ابن القيم من اجل ذا ضحى بجعد خالد القسري يوم ذبائح القربان اذ ابراهيم ليس خليله كلا ولا موسى الكليم الداني شكر الضحية كل صاحب سنة لله درك من اخيكم
10:40يقول انا قربانك ذاك اليوم من احسن قربان. وافتى العلماء بجواز قتل المبتدعة اذا عظم شررهم وتطاير ضررهم في البلاد وصاروا دعاة اليهم لا يفتنون الناس فاحذر من الجهم بن صفوان وفقك الله