شرح منظومة القلائد البرهانية في علم الفرائض ج4
0:08في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له في غاب الغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما
0:38تقلبوا فيه القلوب والابصار. ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد. نسأل الله جل وعلا ان يعلمنا واياكم ما
1:14ينفعنا وان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين وان يرزقنا واياكم الاخلاص في في اقوالنا واعمالنا والا يجعل في اعمالنا حظا لرؤية المخلوقين يا رب العالمين
1:28اللهم اغفر لنا ولشيخنا اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب من يرث من الاناث ووارث من الاناث الام بنت وبنت ابن لها تؤم. وزوجة الجدة الاخت مطلقا وملها الولاء قد تحقق. نعم لما فرغ الناظم رحمه الله تعالى من ذكر الوارثين من الرجال قال تعال باقي القسم الاخر نصف المجتمع الاخر
1:53ها وهم النساء ثم عدد لك الوارثات من النساء وقال فقال رحمه الله ووارث من الاناث الام وقد هذا الوارث الاول وقد اجمع العلماء رحمهم الله تعالى على انها من جملة الورثة
2:09يقول الله جل وعلا فان كان له اخوة فلامه السدس والام في هذه الاية لها ميراثان كما هو معلوم لديكم ثم قال والثانية بنت وقد اجمع العلماء على انها من جملة الورثة ودليلها
2:25ودليلها فان كانت واحدة فلها النصف ثم قال وبن تبن وهذه هي الثالثة وقد اجمع العلماء على انها من جملة الورثة وكل دليل سوف يجمع كل دليل في البنت فاننا
2:42ندخل معها مباشرة بنت الابن ثم قال بنت وبنت ابن لها تؤم يعني انها تدخل من جملة تدخل من جملة الورثة طيب وبنت والبنت الجواب ليست من جملة الورثة من النساء. لماذا؟ لانها من جملة ذوي الارحام. ثم قال والزوجة
3:06وقد اجمع العلماء على ان الزوجة من جملة الورثة من النساء لقول الله جل وعلا ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد ثم قال الجدة والجدة اتفق العلماء رحمهم الله تعالى على انها وارثة ولكن هذا في الاجمال. واختلف العلماء رحمهم الله تعالى في في شيء من تحديد
3:27من تحديد مسائل ميراثها لكنها في الاجمال مجمع على توريثها والادلة ستأتينا في باب ميراث الجدة ان شاء الله قوله الاخت مطلقا. وش معنى الاخت مطلقة يعني من من الجهات الثلاث فصارت كلمة الاخت مطلقا تحمل بطياتها كم اخت
3:45ثلاث اخوات الاخت الشقيقة وهي الاخت المتصلة بالميت او الميتة من جهتين والاخت لاب والاخت والاخت لام ومن لها الولاء او قد تحقق يعني المعتقة يقصد بها المعتقة. فالعتق يرث به الذكور من اعتق ذكورا واناثا
4:08فيدخل في ذلك المعتقة فالمعتقة من جملة النساء الوارثات لقول النبي صلى الله عليه وسلم وانما الولاء وانما الولاء لمن اعتق الشيخ هنا في البيت السادس والعشرين قال والزوجة اوليس الافصح لغة ان نقول والزوج
4:29الجواب هي الافصح لغة لكن في باب الفرائض باتفاقهم لا يقال الزوج وانما نعبر عنها بالتاء المربوطة تأتي اذا نقول الزوجة لماذا حتى يكون ثمة تمييز بينها وبين الزوج في الرسم
4:44اما مثلا نقول والله مثلا لو قلنا يا شيخ محمد وانت اللي بتحل ذا المسألة هلك هالك عن زوج وزوجة يعني هو قدي ذا السؤال ها زوج وزوجة ما يجتمعون في المسألة ابدا
5:02ابدا لان الزوجة اذا وجدتها في الميت من زوج ما في زوج وزوجة من اللي ميت الشغالة يعني ها مع ان الامام الشنقيطي رحمه الله في اضواء البيان قد حقق ان الزوجة ليست عيبا لغويا
5:19ولا نحن في لغة العرب لثبوتها في السنة وفي اشعارهم. اما في السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري لما قام يقلب صفية قال على رسلكما انها
5:32زوجتي انها زوجتي في رواية البخاري وكذلك يقول الفرزدق وان الذي يسعى ليفسد زوجتي كساع الى اسد الشرى يستميلها. الله اكبر يقول ترى ما احد يقدر يفسد عليه زوجته ابدا لانها امرأة عاقلة حصيفة فالذي يخاطر بنفسه حتى يخببها عليه يبي يمدحها
5:53حتى يخببها عليه فقال هذا مسكين قد ضحى بنفسه فكالذي يذهب الى الاسد حتى يعني يستميل عطفه فاذا كلمة الزوجة بالتاء المربوطة ليست عيبا في اللغة ولا نحن ولكن اكثر
6:07ما ما تعبر به العرب عن الزوجة زوجة لقول الله جل وعلا اسكن انت وزوجك الجنة نرجع مرة اخرى قال ولا ما عاد قال ما عاد قال شي خلاص صارت كم
6:22تسع ولا عشر نعدها نشوف اختلف العلماء في جامع الشيخ الراجحي على ثلاثة اقوال منهم من قال سبعة ومنهم من قال تسعة ومنهم من قال عشرة الظاهر لقى سبعة مروح
6:34او انه سبعة بالاجمال وعشرة بالتفصيل هذا الجمع بين القولين ندها نعيدها يا سم فبدون ما تبصش الام والبنت وبنت والبنت بنت البنت وارثة ها بنت الابن ماشي صح وابقى الله
7:02ابن لها هذا من الاناث لا لا عطني هم بدون الابيات. طيب غيرها. طيب جزاك الله خير جاب الله ها من يجيبهم كلهم؟ فهد كلهم الام ناس وحدها ناولة شيء الام
7:18والبنت وبنت الابن والزوجة الجدة اخت اخت اخت صح اخت اخت اخت وبنت الابن وبنت الابن صارن عشرة عدوا عدوا معي عدوا معي نعد نعدها الجهة اي نعم احسنت الجدة بالتفصيل تكون من جهتين. نحن ما عددنا الا جدة واحدة. لان الجدة قد تكون من قبل احسنت. والله اني انا الحقيقة اخطأت
7:47اخطأت ونسيت وجهلت لكن انت جزاك الله خير. قومتني قوم الله قلبك ولسانك يا جماعة فالجدة اذا اذا اجملناها صارت واحدة صارت اثنتين جدة من قبل الام ام الام وجدة من قبل الاب ام الاب زاد هي عشرة
8:03واحد بالعجوز العجوز اللي راحت طيب اه مسألة هل يتم التوارث بين الانس والجن الجواب لا لا توارث بينهما لا توارث بينهما فهذا اذا تصورنا اصلا ان هناك سببا من اسباب
8:25ابن تيمية رحمه الله يثبت تزاوج بين الانس والجن اه كل الثنتين يرثون ابشرك واما ما زاد عليهم ففيه تفصيل سوف يأتينا في باب خاص اسمه باب الجدات. آآ طيب الجن فيما بينهم هل يتوارثون
8:42خذوها عندكم قاعدة النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث للثقلين ولا لا فكل حكم ثبت في حق الانس فانه يثبت مثله في حق الجن تبعا الا بدليل الاختصاص والصلاة عندنا وعندهم الزكاة عندنا وعندهم بر الوالدين عندنا وعندهم تحريم الزنا عندنا وعندهم المواريث عندنا وعندهم فلا نطلب دليلا خاصا لان كل حكم ثبت في حق
9:03اسم فانه يثبت في حق الجن تبعا الا بدليل الاختصاص. ولان العبرة بعموم الالفاظ لا بخصوص الاسباب والنبي باجماع العلماء عليه الصلاة والسلام مبعوث للثقلين وشكك في ذلك فهو كافر
9:16باب الفروض المقدرة في كتاب الله. نعم بالفرض والتعصي بارث ثبت فالفرظ في الكتاب ستة اتى ربع وثلث النصف ربع وثلث نصف كل هذي هذي من اه من كرامات الله جل وعلا للشيخ محمد برهاني
9:38نظم نظم الفروض الستة المقدرة في كتاب الله في نصف بيت بينما غيره نظمها في بيت كامل بل بعضها كعمدة نظمها في نظمها في بيته شيخ محمد حجازي رحمه الله نظم الستة فروض في
9:55في نصف بيت في شطر بيت فقط وهي في قوله ربع وثلث نصف كل ضعفه ها ناخذها على السبورة ناخذه على السبورة. وش يقول للبيت يا شيخ لو سمحت عد البيت مرة بالفرظ والتعصيب ارث ثبت فالفرظ في الكتاب ستة اتى ربع وثلث
10:15ثلث ربع وثلث نصف كل ضعف الان اعطانا كم فرظ وارضين فانتج لنا من هذين الفرظين كم فرظ ست اه اربعة فروض اخرى فصارت الجميع ستة قال ربع وثلث نصف كل. نصف الربع كم
10:35ثمن ثلث السدس كم صار عندنا من طيب ثم قال ضعف ظعف الربع كم وضعف الثلث ثلثا كم صارت هذي اية من ايات الله ذا البيت هذا هذه اية من ايات الله
10:53ربع وثلث نصف كل فوهوا ضعفه المخدرة في كتاب الله جل وعلا نبدأ ان شئتم ان تحفظوها فاكتبوها على حسب المقام اكثر شيء اقل شيء تجدونه النصف وعقب اثنين ثلاثة
11:19ثمن لعلى حسب المقام اثنين ثلاثة ثلاثة ثما اربعة ثمن ستة ثم على على هذا الحسب ليس باعتبار كبرها وقوتها لا وانما باعتبار ايش اعداد مقاماتها فقط اثنين في الثلاثة في اثنين اصغر من اثنين ثلاثة اربعة ستة ثمانية وهكذا. من باب من باب من باب طيب ما دليل
11:46ما الدليل على النصف؟ قول الله جل وعلا وان كانت واحدة فلها النصف. وقوله في وجل وعلا ولكم نصف ما ترك ازواجكم. ما الدليل على الثلث وورثه ابواه فلامه الثلث
12:01وما الدليل على الثلثين وان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا مما ترك. طب ما الدليل على الربع طيب وما الدليل على السدس فلامه السدس وما الدليل على الثمن لا ثمن مما تركتم ان لم يكن لكم ولد
12:24نصف كل ضعفه والاجتهاد غير ذي مصرفه. طيب. هناك وهناك فروض سوف ترونها في المسائل الفرضية ليست ليست من هذه الفروض الستة مثل يقولون ثلث الباقي في الامة للام في مسألة العمريتين وللجد على مذهب زيد مع اذا اجتمع مع
12:44الاخوة بالمقاسمة كما سيأتينا في اليوم العلمي الثاني ان شاء الله ثلث الباقي يقول الشيخ يقول انك لو بحثت عن هذا الفرظ اللي هو ثلث الباقي ليس ثلث المال كله لا ثلث ما يبقى من المال. ثلث الباقي يقول لن تجده في كتاب الله لان مصدره ايش
13:03قال لي ازداد يقول وغير ذي يعني غير هذي فالاجتهاد مصرفه يعني اننا نجعله حكما اجتهاديا والا فالاصل انك لن تجد في الكتاب والسنة الا هذه الفروض الستة نبدأ بمعرفة الوارثين واحد واحد
13:20بعض من يرث النصف والنصف للزوج ان الفرع فقد والبنت ثم بنت الابن فاعتمد ولشقيقة واخت لاب اذا انفردن مع فقد العصب النصف ذكر الناظم عندكم انه لخمسة واحد واثنين
13:42وثلاثة واربعة وخمسة خمسة من الورثة كلهم يرثون النصف نأخذهم واحدا واحدا وانتبهوا لترتيب الذي سارتب حتى تحفظوه كاملا ان شاء الله اذكر لكم يعني ترتيبا بسيطا وسهلا اول واحد عندنا الزوج
14:03وذكر الناظم رحمه الله تعالى انه ليس له الا شرط واحد فقط ما اذا توفر هذا الشرط واذا النصف واذا انعدم ورث الربع. وهو عدم شروط الارث مبدوءة باحد كلمتين. اما عدم واما وجود
14:24اذا كان عدن فيسمونها شرط العدمي واذا كان كلمة وجود فيسمونها شرط الوجود. عدم ايش؟ الفرع الوارث والفرع والابن وابن الابن وابن الابن وان نزل او البنت وبنت الابن وان نزل ابوها بمحض الذكور هذا هو الفرع الوارث
14:43وبناء على ذلك اذا وجدنا زوجا ولا فرع وارث معه نعطيه مباشرة النصف زوج وعم كم للزوج في هذه الحالة النصف زوج واخشقي. كم نعطي في هذه الحالة النصف. طيب كم نعطي في هالحالة
15:02نصف. طيب زوج وابن. كم نعطي في هذه الحالة؟ نصف اي على طول مرة في هذه الحالة لا ما نعطيه النصف. طيب يسقط؟ لا. بندرسه في ميراث ثاني وهو الربع
15:19طيب ما الذي حجبه من النصف الى الربع؟ هو وجود الفرع الوارث. طيب زوج وبنت البنت لا وشلون نصف؟ كيف نصف بنت البنت ليست ليست من ليست من ذوي ليست من الفروع الوارثة وانما من ذوي الارحام. ففي هذه الحالة يأخذ الزوج النصف ما تحجبه. انتبهوا يا جماعة. طيب لو قلنا زوج
15:42وابن ابن ابن ابن ها معه بنت ابن فيعطيه مباشرة النصف ليش؟ لان لان اه هذي خلاص بينهم ذي وش دخلها ذي هذي وش دخلها ذي فادخلت هذه بينهم فصار من ذوي الارحام. هذا هذا صار من ذوي الارحام وذوي الارحام لا يحجبون
16:08هذا هو الوارث الاول من الوارثين وشرطه واحد فقط وشرطه واحد فقط. انتبهوا لاننا كل شوي بنزيد شرط اه وين راح رميسنا؟ هذا الزوج الثاني البنت والبنت لها شرطان هذا عدم
16:28الفرع الوارث الله يعينكم عاد على خطي ترى يا الله يقرأ لا شرطان اول شي عدم اذا هو شرط وبرضو عدم اذا هو شرط اذا هما شرطان عدميان عدم ايش؟ قالوا عدم اه المعصب. وعدم
16:47مشارك والمراد بالمعصب بالنسبة للبنت من هو هو اخوها الذي هو في المسألة يسمى ايش ابن. فاذا وجد بنت وابن فلتستحق البنت في هذه الحالة النصف. جواب لا لوجود المعصب
17:02طيب هما شرطان عدميان ما المراد بالمشارك؟ المشارك اختها اللي هي في المسألة بنت ثانية يعني مثل نقول هل توفي رجل عن بنت وبنت في هذه الحالة ما ترث النصف وانما لها الثلثين سوف يأتينا ان شاء الله
17:19طيب هذه في هذه المسألة ترث البنت النصف ولا لا توفيت امرأة عن زوج وبنت واخ دقيق وعم خلاص ليش النص نشوف هل هناك معصب معها توب لا. طب هل هناك مشارك معها
17:44توفرت الشروط على طول مباشرة اعطيها النصف مباشرة النصف مباشر. طيب الثالث الثالث من الورثة بنت الابن اسمعوا يا جماعة وبنت الابل لها ثلاثة شروط هذان الشرطان ينتقلان معنى هذان الشرطان
18:05ينتقلان معنا فالشرط الاول ما هو عدم المعصب اللي هو من؟ في هذه المسألة ابن الابن او بانزل منها الاخ المبارك هذي بتجينا ان شاء الله بعدين. طيب ننتقل ايضا ننقل هذا ايضا وهو ايش؟ عدم
18:26المشارك اللي هو من في هاي المسألة بنت ابن اخرى. وش الشرط اللي يزيد؟ عدم الفرع الوارث. اللي اعلى منها. اللي هو ايه من؟ الابن والبنت فالابن والبنت. طيب مثاله
18:44بنت الابن في هذه الحالة ترث النصف ولا لا ترى ما ابي ما ابيك تجيب كم المهم النصف ولا لا؟ قال بنت ابن عم النصف على طول صح؟ لماذا؟ لعدم
18:59المعصب ولعدم المشارك وليس العم فرع وارث. طيب بنت ابن وبنت ابن لا مثل في النصف في هذه الحالة لا الثلثين لكن ما ثلث النصف. وش الشرط اللي اختل المشارك
19:16واظحة ان شا الله ما يحتاج اللي بعدها وش هي الاخت الشقيقة اربعة شروط هذه الثلاثة تنتقل معنا هذه تنتقل معنا اللي هو واحد كم عدم المعصب وايضا عدم المشارك
19:36وعدم الفرع الوارث هذي ما يحتاج لها حفظ جديد لانك حافظها من وشيء عدم الاصل من اصل من الذكور انتبه عدم الاصل من الذكور اللي هو من الاب والام فاذا وجدت اخت شقيقة مع اب وجد ما
19:59لا ميراث اخر اه عندنا في شيء من الخلاف لكن ندرسه ان شاء الله بعدين الشهادة في هذه المثال ماذا ترث الاخت الشقيقة آآ توفي رجل عن اخت شقيقة وآآ عم
20:13نشوف هل في هل في مشارك لها؟ هل فيه فرع وارث؟ هل فيه اصل من الذكور؟ طيب من الحواشي ليس من الاصول. ففي هذه المسألة اخت شقيقة وجد وش اللي اختل
20:29الشرط الرابع اخت شقيقة وخمس اخوات لاب النصف على طول هذي ليست شقيقة هذا النصف على طول آآ اه كيف مشارك لها الاخ اخوها اللي هو الاخ الشقيق طيب في هذا المثال اخت شقيقة وابن
20:58ابن الابن ما ترث النصف وش اللي اخترته اللي اختل طيب الخامس والاخير اللي ذكره المصنف قال لابي يعني الاخت ما فيه الاخت لاب لها خمسة شروط لا تقول طويلة
21:19وين الاربعة هذي كلها تروح رحلها مباشرة رحلها مباشرة. عدم المعصب ينقله هنا عدم المعصب طيب وعدم المشارك طيب وعدم الفرع الوارث وعدم الاصل من الذكور وش الشرط الخامس عدم اللي قبلها اللي هو اعدم الاخوة
21:50والاخوات الاشقاء. الاخوات الاشقاء طيب في هذه المسألة كم ترث اخت لاب واخ شقيق هل تستحق النصف هنا ولا ما تستحقه؟ وش اللي شو الشرط اللي اختل؟ الشرط الخامس. طيب اخت لاب
22:11وام تلغي النصف على طول العمهم وش العم وش حضرته هل العم معصب لها هل العم مشارك لها؟ هل العم فرع وارث هل الهم صار تفحيط ذا يا اخوي هل العم اصل من الذكور؟ الجواب لا. هل هو اخ شقيق ولا اخت شقيقة؟ الجواب لا. فهذه هي الام الوارثون للنصف مع شروطهم
22:34اذا الزوج يرث النصف بشرط واحد عدم عدم الفرع الوارث ثم بعده البنت بشرطين عدم المعصب وعدم الابن بثلاثة شروط الشرطان السابقان وزدناهما فقط عدم فرع وارث ثم الاخت الشقيقة بثلاثة باربعة شروط الثلاثة السابقة وزدنا فقط شرطا رابعا. وهي عدم الاصل من الذكور ثم بعدها
23:03اخت لاب وهي ايش ها الاربعة السابقة وزدناها فقط شرطا. خامسا وهي الاخوة والاخوات. عدم الاخوة والاخوات الاشقاء انتبهوا للوارثين هنا بيجينا نفس الشروط في الثلثين. بس بدال ما عدم عدم المشارك نقول ايش
23:23وجود المشارك وجود المشارك وجود المشارك وجود المشارك والا فالشروط هي نفسها الشروط لا تختلف ابدا الشروط هي نفسها الشروط لا تختلف ابدا. سم. بعض من يرث الربع. طيب الربع فرض زوج من فرع لزم فصاعدا اذا عدم. صحيح؟ صحيح
23:43صحيح كلامه صحيح. طيب عندنا الربع والربع فرض اثنين لن نطيل فيه اول واحد الزوج اه الزوج توه قبل شوي معنا طيب وعندنا الزوجة الست زوجة هذا يرث الربع بشرط وجودي ولا عدمي
24:05وجودي وهو وجود الفرع الوارث. ودليله قول الله جل وعلا ولكم الربع مما تركنا ان لم ان كان لهن لا لا فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن طيب هنا مسألة زوج
24:29وعم للنصف انتبهوا دققوا زوج وبنت ابن ربع طيب زوج واخ لاب نصف طيب زوج وابن الابن الربع خلص اذا اذا صار للزوج حالتان اه ان يرث النصف تارة عدم وجود الفرع الوارث وان يرث الربع تارة لوجود الفرع الوارد. الثاني ممن يرثون الربع الزوجة بشرط وجودي ولا عدمي
25:08عدمي وهو عدم الفرع الوارث. ودائما عندنا في قاعدة الفرائظ انه اذا استوى الطرفان فالذكر مقدم على سيأتينا خلاف اهل العلم فيه ان شاء الله. عدم الفرع الوارث والمراد بالفرع الوارث ما هو
25:28ناس بتعرفونا. الابن وابن الابن وان نزل والبنت وبنت الابن وان نزلت. طيب هنا الزوجة كم ترث؟ زوجة وبنت الربع هنا ثلث الربع سلامات يا حبيبي يعني ما ترث الربع ترث شيء اخر وهو الثمن. طيب الزوجة وعم
25:48الربع زوجة وبنت اخ شقيق اصلا هذي ليست من الورثة لان ابن الاخ الشقيق ليس طيب الربع في هذه الحالة الربع طيب والزوجة اه واخ لاب الربع طيب انتبه قال
26:13فصاعدا قال ايش عد البيت عد البيت يا محمد كمل البيت وزوجة فصاعدة وزوجة فصاعدا. اش معنى فصاعدا يعني واحد خواف ما عنده الا ايش واحد خواف مع احترامي الشديد ما عنده الا ايش
26:34وحدة البطل عنده هلأ ثنتين فهل الثانية تستحق ربعا جديدا في نفس الربع الاول واحد بطل بطل بطل عنده ثلاث هل الثلاثة تستحق ربعا جديدا؟ الجواب لا واحد ابطل شي
26:54عندها عنده اربع فخلاص الزوجة واحدة او متعددة ليس لها الا فرض. طيب واحد عنده خمس زوجات هذا عاد هذا على طول لم يكن ثمة شوبة قصيناه على طول واظح نعم اللي بعده. احسن الله اليكم. باب من يرث الثمن
27:18والثمن فرض زوجة فاكثر مع فرع زوج وارث قد حضر صار الثمن الثمن ليس يرثه الا فرض الا واحد فقط وهو الزوجة طيب بدل ما نقول فيها عدم نقول ايش؟ وجود الفرع الوارث
27:37انت ابيك تحل هالمسألة تقدر شف اذا كان مع الزوجة احد اولادها او اولاد زوجها من غيرها ثالث الثمن عندك زوجة وبنت الثمن ممتاز طيب وزوجة وعم طيب وتحت العم بنت
28:02ثمن طيب وزوجة ابن ابن ابن ابن ابن بنت الابن اه رحتوا فيها كلكم هنا في هذه الحالة ثلث الربع لان هذا من ذوي الارحام. من ذوي الارحام. عطني اللي بعده
28:24والدليل على ذلك موب لازم نذكره قول الله جل وعلا ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن اؤمن مما تركتم ويا اخف هذا الفرض هذا اخف الفروض لانه لا يدخل فيه الا شخص واحد فقط
28:44الثلثين يا شيخ؟ باب من يلث الثلثين والثلثان الاثنتين استوتا فصاعدا ممن له النصف اتى ممن له النصف شوف ايش قال والشيخ محمد حجازي وحركاته يقول ايش؟ ممن له النصف اتى
29:00اذا الثلثين انا اخذنا ان الورثة ورثة النصف كم الزوج والبنت وبنت لابن والاخت الشقيقة والاخت لاب ذكروني بالزوج ميراثه للنصف لا للنصف اترك الثلثين عدم الفرع الوارث الله يعينا على كتابتنا كلها
29:31اثنين عدم المشارك وعدم المعصب ثلاثة عدم اه وين هذا وعدم المعصب وعدم الفرع الوارث الاعلى طبعا وهذي عدم المشارك وعدم المعصب وعدم الفرع الوارث والرابع عدم الاصل من الذكور
30:10طيب وهذي واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة هنا مباشرة عدم المشاركة اهم شرط عندنا ثم هذا ننقله هنا وعدم المعصب وعدم الفرع الوارث وعدم الاصل من ايش عدم اي نعم والخامس ما هو
30:29عدم الاخوة الاشقاء هذا النصف يقول يا حلونا وشنا كاتبين ما الذي يتغير يصير ثلثين اول شي وش نسوي نشيل ايش؟ نشيل الزوج بسم الله قلنا الزوج وبعدين وش اللي عدم
30:55يعني نمسح عدم ونمسح عدم ونمسح عدم ونمسح عدم شنحطها وجود وجود وجود وجود انتهت هذي شروط الثلثين فانتقلت من كونها من كونها من كونها شروط النصف الى كونها شروط
31:23اذا اول الوارثين للثلثين هو بنت الابن بعدم مشاركها وعدم معصبها المشارك عفوا بوجود مشاركها اقصد بوجود اخت لها او اكثر وعدم معصبها هنا كم ترث بنتان عم الثلثين. طيب حولها للنصف كيف
31:46بنت وعم فرقتوا يا جماعة وهي واضحة ان شاء الله بس من باب التوضيح لكم طيب خمسطعشر بنت وستة اعمام نفس الشيء نفس الشيء طيب اه وايضا بنتان وابن وش اللي اختل الان
32:09وجد ايش وجد معصبها الان صح طيب هو جد مشارك صح تحقق واحد واحد متحقق لكن ايش لم تعدم المعصب فبهذه الحالة الباقي للذكر مثل حظ الانثيين. طيب بنتان انتبه
32:26انتبه بنتان وابن ابن الابن الثلثين. طب وهذا لا يعتبر معصبا لها. لا يعتبر معصبا لها وانما يأخذ الباقي. مسألة من اثنين واحد واحد طيب اه الوارث الثاني بنت الابن
32:45وهي نفس الشروط النصف اللي درسناها وانما فقط يختلف عدم المشارك حذفنا كلمة عدم ودخلنا كلمة وجود فصار وجود المشارك مثالها امثلتها نفس نفس المثال بس بدل ما تحط البنت تحط بنت الابن من باب الاختصار. الاخت الشقيقة اللهم حذفنا عدم المشارك وقلنا بوجود المشارك
33:05ذلك الاخت لاب والا فالشروط هي الشروط كما هي على ما هي عليه. طيب ان البنت اذا وجدت معها ورثت الثلثين قول الله جل وعلا فان كن نساء فوق اثنتين فلهن
33:21ثلث ما ترك. طيب ما الدليل على ان بنت البنت اذا وجدت معها مشاركة ورثت الثلثين؟ نفس الدليل. نفس الدليل وذي دليلها نفس الدليل هي دليلين دليل ان هذين ودليلا للاختين
33:40طيب ما الدليل على ان وجود المشاركة للاخت الشقيقة يورثها النصف؟ الثلثين؟ قول الله جل وعلا ها في الاخوات يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هذاك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين
33:57فلهما الثلثان مما ترك. طيب وما الدليل على الاخت لاب؟ نفس نفس الاية. هي نفس الاية لا تختلف ابدا بها لا انا خطيت عدم عدم كلهن ما يختلف شي ابدا
34:17عدم عدم اللهم قلت لكم اللي يختلف فقط بين الثلث الثلثين والنصف ما هو؟ ان نحذف الزوج بدال كلمة عدم المشارك نحط والا فالشروط هي الشروط تامة كاملة موفرة لا يختلف فيها شيء ابدا
34:35باب من يرث الثلث والثلث فرض الام حيث عدم. فرع وجمع اخوة وثلثما. يبقى لها في العمريتين مع اب واحد الزوجين وفرض جمع اخوة لامي مع تساوي بينهم في القسم. عدم الفرع الوارد هذا وقد اجمع العلماء رحمهم الله تعالى على ان الام لا
34:59لا حق لها في الثلث اذا كان ثمة فرع وارث يعني مثاله ام وعم كم لها في هالحالة ثلث ام وابن كم لها في هالحالة وش اللي حجبها من الثلث الى السدس
35:11وجود الابن الثاني يقولون عدم الجمع من الاخوة انتبه لها الشرط هذا ليس المراد عدم الاخوة لا وانما عدم الجمع من الاخوة. مثاله ام واخ شقيق. كم لها اه شلون طيب؟ شلون الجمع من الاخوة طيب؟ لا في هالمثال كم
35:32لا تنفع كم لها في ذا الامثال الثلث صحفيكم قال تراجعون لا تتراجعون لشناعة شنعت عليكم ام وثلاثة اخوة اشقاء كم لها السدس لوجود الجمع من الاخوة. فاذا لا يحجبها من
35:50الثلث الى السدس الا وجود الفرع الوارث او وجود الجمع من الاخوة. مسألة مسألة ما المقصود بالجمع من الاخوة خلاف اهل العلم رحمهم الله تعالى فيه على قولين. من اهل العلم من قال ان اقل ما يحجب الامة من الثلث الى السدس هو
36:10وهو ويروى عن مذهب لابن عباس رضي الله تعالى عنهم. قلنا لماذا يا ابن عباس؟ قال ثلاثة. فاذا اذا صار عند ابن واخوان شقيقان يصير ايش الثلث ما يحجبونه لان الاخوة الاخوين ليسوا جمعا عند ابن عباس رضي الله عنه. وهذا القول مرجوح
36:33والقول الصحيح ان الجمع اقله اثنين. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فان كانت اثنتين فله من ثلثان مما ترك ولقول الله جل وعلا فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك. اذا الاثنين
36:50جمع. فان قلت وما سبب الخلاف بين ابن عباس في ثلاثة واثنين؟ نقول في مسمى ايش فان الجمع له حقيقتان حقيقة لغوية وحقيقة اقل الجمع لغة ثلاثة واقل الجمع شرعا اثنين. ولذلك الاثنان وما فوقهما جماعة. فاذا الاثنين هم الجمع لغة اه شرعا
37:12والمسائل هذه لغوية ولا فاذا لا بد ان نحمل الالفاظ فيها على الحقائق الشرعية لان القاعدة تقول ان الحقيقة الشرعية مقدمة على الحقيقة اللغوية في لسان الشارع واضحة يا جماعة؟ هذا واضح. فاذا القول الصحيح هو هذا. وبناء على ان اقل الجمع اثنين اختلف العلماء في الجمعة. بكم تقام
37:34هناك مذاهب كثيرة لكن اصح هذه المذاهب انها تقام اذا توفر كم لا تقول ثلاثة لانك الان الجمع ما هو لغوي ولا شرعي ترى اذا خلاص تبقى على اثنين لا تنتقل الى ثلاثة كقول شيخ الاسلام ثلاثة لا وانما قول الامام الشوكاني وجمع وهو اختيار الشيخ سليمان بن عبد الله بن عبد الوهاب وجمع من اهل العلم فالشاهد انه اثنين
37:55اثنين واحد يخطب والثاني يستمع لان لان الاثنين وما في جماعة والجمعة واذا وجد مسمى الجماعة الشرعي ومسمى الجماعة الشرعية تحقق بماذا باثنين بقينا في الشرط الثالث وهو الا تكون المسألة
38:13الا تكون المسألة عمرية. وش المسألة العمرية؟ سوف تأتينا بيانها ان شاء الله في ابيات مستقلة باذن الله. فاذا توفرت هذه الشروط فاذا توفرت هذه الشروط فان الام في هذه الحالة ترث الثلث. وكم ترث في المسألة العمرية سوف يأتينا ان شاء الله
38:31الثاني الثاني اولاد الام اللي هم من الاخ لام والاخت لام هؤلاء اذا اطلقوا اولاد الام انما نعني بهم هؤلاء طيب هؤلاء متى يرثون الثلث يقول الله جل وعلا وان كان رجل يورث كلالة
38:55والكلالة هو من لا فارعى له ولا اصل اذا هذي شرطين احين اخذناها من كلمة كلالة وان كان رجل يورث كلالة او اخت فاذا الكلالة هذه اول شرطها. اذا الشرط الاول عدم
39:18الفرع الوارث عدم الفرع الوارث عدم الفرع الوارث والراء والثاني عدم الاصل من الذكور عدم الاصل من الذكور. بقينا في شرط ثالث وهو اجتماعهم يعني تعددهم لقول الله جل وعلا فان كانوا اكثر من ذلك
39:46وهم شركاء في الثلث وشرط اذا من اين اخذنا عدم الفرع الوارث من قوله طيب ومن اخذنا من اين اخذنا عدم الاصل الوارث من قوله ومن اين اخذنا اجتماعهم من قوله جل وعلا؟ فاذا توفر هذان ورث الاولاد الام السدس. طيب شوفوا اخ
40:04لام وعم كم له في هذه الحالة السدس يعني ما يرث الثلث الثلث ما يرثه سوف يأتينا في السدس. طيب اخوان لام وعم الثلث ولا الثلثين الثلث. طيب ستين اخ لام
40:28بعد على طول وجد شو الشرط اللي اختل اي احسنت اذا ما يرثون طيب هل يسقطون الى فرض اخر ولا يسقطون مطلقا الجواب تسقطون مطلقا ما دام اصل موجود او فرع موجود فيسقطه. طيب
40:46مية راحوا كلهم فيها. مية وستين اخ لام متزوج ايه متزوج ويطلق مية وستين اخ لام وابن فيها كلهم كلهم رايحين اذا لا بد من الشروط الثلاثة متوفرة وهذه هي خلاصة ما ذكره الناظم. ثم قال بعد ذلك
41:09احسن الله اليكم وستس للاب مع الفرع اثبتي كذلك عدهم مرة ثانية. والسدس للاب لحظة شوي لحظة شوي اول واحد قال والسدس للاب اول وارث للسدس هو الاب بسم الله الرحمن الرحيم
41:28لن تتكرر ولذلك سيمر علينا. شروطهم لا ما تتكرر ولا فيها نوع الاب وشرط ارثه للسدس عدمي ولا وجودي قالوا وجودي وهو وجود الفرع الوارث طيب الاب له احيانا يرث
41:51السدس واحيانا يرث ما درسنا في اصحاب الثلث يا حبيبي هذيك الام طيب السدوس هنا لوجود الفرع الوارث طيب اذا حالة ثانوية وش هي؟ الفرع بحياة الاب ما هو؟ الفرع
42:12لم يرث الاب هنا توفي هلك هالك عن ابو عم المال كله اللي هو الباقي. طيب اب وابن السدس. طيب اب ابن عفوا ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن واب
42:30خلص السدس. اذا انت معه فرعا وارثا فاعطه سدس وان لم تجد معه فرعا وارثا فاعطيه الثلث. عطنا اه عفوا وان لم تجد معه فرعا وارثا فاعطه الباقي ما له ما له ميراث اخر. يا سدس يا باقي. هم
42:48كذا لام معه اوم والشروط السابقة تذكروني بها او الشروط السابقة في الثلث عدم هنا نكتب ايش فرع الوارث طيب وهناك وش قلنا عدم هنا وجود الجمع من من الاخوة
43:15واه ام وابن كم تاخذ هنا وستة اخوة اشقاء صدق. اذا صار الام اما الثلث واما هل لها ميراث ثالث الجواب ثلث الباقي ما سيأتينا ان شاء الله. بشروط عدمية عدم الفرع الوارث. عدم الجمع للاخوة. وترث السدس بشروط وجودي بشرطين وجوديين هي عكس الشروط العدمية
43:46وجود الفرع الوارث ووجود الجمع من الاخوة مسألة الجمع من الاخوة هؤلاء لو كانوا محجوبين حجب اوصاف يكون مثلا ام ومعها اخوان قاتلان اخوان قاتلان في جمع من الاخوة الان
44:06شوفوا يا جماعة عندكم قاعدة فرضية من حجب لوصف فان وجوده كعدمه لا يرث ولا نعم لا يرث ولا يحجب لا حجب حرمان ولا حجب نعطي الام الثلث مباشرة طيب احيانا يكون الاخوين محجوبين يكون الاخوان محجوبين لكن ليس حجب ايش
44:29اوصاف وانما حجب اشخاص. انتبهوا للمثال يا اخواني ارجوكم واب واخوين لام اصبر شوي الاخوين لام نقول السلام عليكم لوجود الاصل الميت ليس كلالة الميت له اصل مو بكلالة منقطع من شجرة لا لا اصل
44:51طيب الان الاخوين هذولي محجوبين لاوصاف ولا لاشخاص؟ حجبهم وصف ولا شخص؟ طيب هل وجودهم الان كعدمهم هنا اختلف العلماء اختلاف كبير والقول الصحيح خلاف ما اختاره ابن عباس وشيخ الاسلام ابن تيمية وهو ان وجودهم مؤثر فالام تحجب من من الثلث الاسود
45:13طيب محجوبين نقول نعم لكن ليسوا محجوبين لوصف يعود لذواتهم وانما لشخص حجبهم واضح اما هنا فهنا محجوبون لوصف يعود الى ذواتهم لم يعتدي عليهم شخص في حجمهم. فاذا الحجب الذي يحرم الامة باجتماع الاخوة
45:29ينقسم الى كم قسم؟ قسمة اما حجب اما اجتماع الاخوة اه المحجوبين حجب اوصاف فان وجودهم كعدمهم واما الاخوة اذا اجتمعوا وكانوا محجوبين حجب اشخاص فان وجودهم ليس كعدم في اصح قولي اهل العلم وهو الذي يفتي به جمع كبير من اهل العلم رحمهم الله تعالى
45:49هذا هو اصح الاقوال في هذه المسألة في طيب ولونا فيهن حيل طيب خلنا وابن كافر تعطيه الاب الان هذا ولا تعطيه هذا؟ هو ما له الا مرحلتين نعطيه ايش؟ نعطيه الباقي. طيب والابن الاخ المشخص هذا بعقاله ها
46:15بروح فيها يروح فيها خلاص يا ابوي انتهى انتهيت دور بعد توكل على الله طيب اه الحمد لله هنا عطنا الثالث والجد مثل الاب الجد والقاعدة عندنا ان الجد ينزل
46:33منزلة الاب والاب كم له من ميراثه؟ اما الباقي تارة او السدس تارة الجد مثل الاب بالظبط. اي حكم تعطيه الاب اعطه مباشرة الجد. ولولا ظرورة النظم لجعلناه في بجانب الاب عشان يتضح المقام
46:54متى يرث الجد الباقي عدم يا حبيب قلبي يا سلام عدم الفرع الوارث بالجهل. عدم الفرع الوارث لكن الجد لا اثر لوجوده اذا كان من دونه موجود وهو من؟ الاب فاذا لا بد
47:15ان نشترط شرطا اخر وهو عدم الاب. اذا عدم الاب هذا سوف يتكرر معك في الباقي وسوف يتكرر معك في السدس لانه الشرط الاساسي في في اصلا طيب الجد متى ينتقل من الباقي الى السدس
47:34لوجود الفرع لوجود الفرع الوارث. في شرط ثاني عدم الاب. اذا هما شرطان عدم الاب عدم الاب لماذا لا نقول هنا وجود لان الاب متى وجد نقول خلاص فاذا لا بد ان نشترط عدم وجود الاب في كل مراحل ارث الجد
48:00في كل مراحل ارث الجد. سواء هنا او هنا. في اصح القولين واذا وجد الجد مع الاخوة الاشقاء هذه مسألة لن لن ندركها في هذا الدرس لانها في اليوم العلمي الثاني ان شاء الله جل وعلا
48:12اخوان جد واب. كم يستحق الجد؟ الثلث ولا الباقي؟ فعليك محجوب محسوب لا تخاف لانه ايش لا ترحم هذا دين الله دين الله مقتضى الرحمة حتى ليست كل عاطفة تخالف الشرع فهي
48:30عاصفة طيب هنا عندنا جد عندنا جد عندنا جد وابن كم تعطون الجد السدس مباشرة يا سلام. طيب عندنا جد ابدأ السدس طيب اخر مسألة عاد خلنا نكبر راسها شوي ذا شويب. يقول جد وعم
48:53اه طيب هنا هنا الجد الجد خلنا نحل هالمسألة هنا الان الجد كم ياخذ يا اخوان كل المال اللي هو الباقي نسميه الباقي. طب والعم كم تعطونه عمهم جاي مساكين معهم
49:12يروح بدون شيء خلاص محجوب هذا محجوب من اللي لها عندنا زوج درسناه في النصف والربع صح زوج درسناه في النصف والربع طيب وعندنا يا زوجة عندنا ابن وعندنا ولا خلها بنت
49:33ابرك ابرك قال لها بنت وعندنا ضاعت خلاص علينا طلعت علينا كلها الشيخ فهد النصف الربع نصف الربع جزاك الله خير صار كم انا عطني على طول وين امسح فيها بايدي
49:56عطني الجواب على طول صحيح ملون الربع ليس شيخ فهد الربع؟ وجود الفرع الوارث والبنت خله النصف كم شرط لها هو عدم المعصب وعدم المشاركة هل في معصب هنا؟ هل في مشاركة اذا نعطيها مباشرة
50:15نعطيها مباشرة النصف. طيب اخت شقيقة واخت لاب كم نعطي للاخت الشقيقة هنا النصف طيب اه ابن واب واخ دقيق واخت شقيقة وعم يلا اخلصوا خلصوني يلا الاب اول شي وش اللي وش اللي اوجبه
50:46وجود الفرع الوارث اللي هو الابل. طيب اه والابن الباقي والباقين كلهم كلهم رايحين خلاص توكلوا على الله عطنا الساعة عطنا الرابع ولا مع الزوجة او زوج وام بل ثلث الجميع للام يؤم. عندنا عندنا زيد عطنا عطنا بعد البيت. وهو لبنت وهو
51:07بنت لابني مع بنت ابن هذي الرابعة انتم ابن بنت ابن بنت ابن ها بنت الابن مرة في النصف وفي الثلثين وها هي التي تمر علينا مرة رابعة في السدس. وشرطها ان توجد
51:30مع بنت ولابد ان هذه البنت ترث ايش؟ وارثة للنصف فتأخذ كم البنت الان فتأخذ السدس تكملات يقولون تكملة الثلثين لان البنت لا يمكن ان تكون بارزة للنصف ها؟ الا اذا عدم الفرع الوارث
51:54انا اقصد الابن فرع الوارث اللي اعلى من البنت الابن يعني الابن طيب هي في هذا المثال كم ترث بنت وبنت ابن البنت هنا ترث كم؟ النصف. انظر الان وجدت بنت الابن مع بنت وارثة
52:12للنصف ان توجد مع بنت وارثة للنصف. اذا اعطها مباشرة فلو جمعت النصف صارت كم؟ صارت الثلثين. المسألة هنا من كم؟ من ستة نصفها ثلاثة وسدسها واحد عليهم البقية بالرد
52:29طيب عطنا اللي بعدها وهو لبنت الابن مع بنت كذا مع الشقيقة لبنت الاب اذا. ايه الخامسة يقولون هي اه الاخت اللي هي من الاخت لاب ترث السدس متى؟ نفس الشرط
52:48اللي ذكرناه في بنت الابن لكن احذف البنت وحط بدالها اختي الشقيقة. يعني ان توجد مع الاخت الشقيقة الوارثة للنصف وسيأتينا ان شاء الله في التعصيب ان هناك اذا ان ان ان هناك اخ يسمى الاخ المبارك وهو ابن الابن وكذلك
53:12ذلك الاخ لاب ايضا اخ ثاني مبارك ترى عندنا اخوين مباركين. عندنا اخوان مباركان بناخذهم ان شاء الله في اه في السادسة والاخيرة الجدة عطناها. وابن الام او لبنتها غدا. اعد مرة ثانية. ولابن الام اللي هو من يا جماعة
53:34الام فيدخل فيه الاخ لام والاخت لام واحد ذكي حافظته طيبة وين درسنا هذولي فيه في الثلث تذكرون شروطهم كم شرط شرطان لا يختلان ابدا لا في ارثهم للثلث ولا في ارثهم للسدس. وهما الكلالة. ان يكون الميت كلالة. ويستنبط من كونه
54:00في عدم ان لا يكون كذلك كم شرط لا هذي بس لعبة استنبط كم شرط؟ شرطا الشرط الاول عدم الاصل الوارث بسم الله عدم الفرع الوارث هذه معك تمشي معك ما ما تختل ابدا
54:22لكن بقينا في شرط ثالث وهو هناك ذكرنا اجتماعهم وهنا نذكر انفرادهم. يعني بمعنى انفراده يعني ان يكون واحدا. مثاله اخ. اخ اخ لام وعم في هذه الحالة كم ياخذ
54:43السدس خلاص والعم الباقي المسألة من ستة وواحد خمسة طيب اخ لام واخ لام واخ لام وبنت محجوبون. لماذا ما الذي حجبهم؟ وجود الفرع الوارث. فاذا اصله الاصل الاصيل في اشتراط ارثهم
55:07ان يكون الميت كلالة ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلالة ففي الحديث وان كان في ظعف اجاب انه له ولا ولد كقصة جابر رضي الله تعالى عنه وارضاه
55:20اه وبقينا في السادسة وهي. وجدة واحدة. هذي اخر واحدة وين نحط ذا العجوز فيه؟ وين نحط العجيز فيه؟ وين نحط السابع والاخير هو الجدة الجدة. وش قال هو؟ وجدة واحدة فصاعدة. واحدة فصاعدا. يعني سواء جدة واحدة او جدتين فلا حق لهن الا في السدس. مثل ما قلنا في الزوجة والزوجتين
55:44فاذا الجدة واحدة او متعددة لا يختلف فرضها ولله الحمد. ايوه مشتركا ان كن وارثات وقد تساوين من الجهات. اوه شرط ميراثها عدم وجود عدم وجود الام هذا هذا الشرط متفق عليه بين العلماء رحمهم الله تعالى
56:08فمتى ما وجدت الام فان الجدة تكون محرومة. مثاله هلك هالك عن ام الام وام في هذه الحالة وين جدة هذه وارثة ولا بغير وارثة؟ غير وارثة اذا نسقطها. والام تأخذ الثلث لعدم الشروط المعروفة
56:28طيب ام اه الاب مع الابن السدس مباشرة ولذلك اختلفوا رحمهم الله تعالى اختلفوا هل ثمة شرط زائد على ميراثها السدس والقول الصحيح انه هذا هو اصل هذا هو الاصل الاصيل في اشتراط ميراثها السدس
56:52لا فرع وارث ولا جمع من الاخوة ولا شن وتختلف عن الجد اننا لا ننزلها منزلة الام في كل مواريثها. فلا نعطيها الثلث كما اعطينا الجد السدس. فالجد منزل منزلة الاب كما ذكرناه هنا. واما الام فلا ننزلها اما الجدة فلا ننزلها منزلة الام. وانما ارثها ثابت. وقد جاءت الجدة تسأل
57:15ابا بكر رضي الله تعالى عنها عنه ميراثها. فقال اما في كتاب الله فلا اجد لك شيئا ولكن انتظري حتى اسأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألهم فقام محمد بن مسلمة وغيره من الصحابة قال اشهد بالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى لها السدس فقام رجل فقام المغيرة وشهد معه
57:35هو لما طلب ابو بكر شاهدا قام المغيرة وشهد معه وقد اجمع العلماء رحمهم الله تعالى على ان فرض الجدة فقط السدس فلا شأن لها في بقية الفروض ابدا. ولذلك لا تتكرر
57:49الجدة ولذلك تكرر الجدة معنا ابدا الا في الا في السدس وهي شرط وحيد طيب اختلف العلماء في هالمسألة وهي ام الاب مع الاب فهل ابنها هذا ابنها ترى؟ فهل ابنها يحجبها
58:12الان اتفقنا جميعا على ان الام تحجب امها طيب هل الاب يحجب امه قولان لاهل العلم رحمهم الله الاقوال في هذه المسألة انها برظو ذا العجيز ترث معه السدس ولا يهمها
58:28ايوه عطها وتطرحني بعد لا تعطيها على طول مباشرة السدس. في اصح قولي اهل العلم خلافا لابن مسعود عنه. القائل بانه كما ان الام حجبت امة لانها ادنى الى الميت منها فكذلك الاب يحجب امه لانه اقرب الى الميت منها ولكن
58:50ولكن هذا قياس يا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك هذا مذهب انفرد به بعض الصحابة واما جلة اصحاب النبي وسلم فانهم لا يجعلون ابى حاجبا لامه. اذا الشرط الوحيد هو ماذا؟ عدم الام. طيب وهذي المسألة
59:10ام اب مع ام تسقط ولا ما تسقط الان الام اسقطت امها والاب ما اسقط امه الاب ما اسقط امة تجد اما تسقط ام الاب الام تسقط جميع باختلاف رجعت
59:45ما دام ان الام وجدت فهي سيدة الموقف ما دام الام وجدت فهي سيدة الموقف فلا يرث معها شيء احد من الجدات ابدا. هذه هي الفروض في كتاب الله جل وعلا منسوبة الى من يرث
1:00:02آآ منسوبة الى اصحابها ومبينة شروطها مع ضرب امثلة عليها. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم الذين الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له في غاب غدو
1:00:22والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ليجزيهم الله احسن ما عملوا زيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب