هل يصح أن يخرج رجل من السجن لأنه لم يجد عتق رقبة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من وجبت عليه عتق رقبة ولا يجدها فهل يصح ان يخرج رجلا من السجن ويأخذ حكم اعتاق الرقبة
0:17الحمد لله رب العالمين وبعد. لا اعلم شيئا من الكفارات ليس فيه الا خصلة اعتاق الرقبة فقط. وان اما اعتاق الرقبة من جملة خصال متعددة اما ان تكون على وجه الترتيب بينها وبين غيرها او على وجه التخيير
0:39وهو لم يبين لنا السبب الذي وجب من اجله في ذمته عتق الرقبة كان بسبب كونه قتل احدا خطأ فان الله عز وجل قد جعل كفارة القتل الخطأ خصلتين على الترتيب اما ان يعتق رقبة فان لم يجد فيصوم شهرين متتابعين. وان كان
1:09نهارا فان الله عز وجل جعل كفارته ثلاث خصال. اول خصلة ان يعتق رقبة فان لم يجد فيصوم شهرين متتابعين. فان لم يستطع فيطعم ستين مسكينا. وان كانت وطأ في رمظان
1:29فكفارته معروفة ايضا من جملتها عتق الرقاب عتق الرقبة. وان كانت كفارة ايمان فهي على خيرة بين خصال معلومة. فاذا لم يوجد في زماننا رقبة تعتق فليس الله، عز وجل، قد حصرنا في كفارة هذا الذنب
1:49في الرقبة فقط حتى نتجه الى تحرير المساجين من سجنهم. وانما ينتقل الانسان الى الخصلة التي بعد الرقبة على حسب الامر الذي اوجب عليه الكفارة. والذي اجمله السائل ولم يبينه لنا
2:09ولا اعتبر اخراج المساجين من السجن من جملة ما يدخل تحت عتق الرقاب الوارد في الكفارات فان فان المتقرر عند العلماء ان الاصل حمل الالفاظ الشرعية على المعهود الشرعي وعلى العرف الشرعي
2:29فاذا ورد في الكتاب والسنة عتق رقبة فان حقيقتك الشرعية ومعهودة الشرعي هو تحرير العبد القني من عبوديته من عبوديته والعبودية معلومة والرق معلوم ولا يحتاج الى شرح. واما اخراج السجين من سجن
2:49فلا يسمى في الحقيقة الشرعية انه عتق رقبة. وكذلك فك الاسير من اسر الكفار لا على الحقيقة الشرعية انه عتق رقبة. فلا يكفيك يا اخي ان تحرر سجينا من سجنه على انه عتق الرقبة الذي اوجدها
3:09الله عليك في ذمتك. ونرجع الى ما بدأته سابقا وهي ان عتق الرقبة في في عامة كفارات الشريعة. لابد تكون مقرونة بغيرها. اما قرن ترتيب واما قرن اما قرن ترتيب واما قرن تخيير. فاذا
3:29توجد رقبة تعتقها ولا اظنها موجودة فانك تنتقل الى الخصلة التي بعدها. والله اعلم