أسباب الثبات في زمن المتغيرات الشيخ وليد السعيدان
0:15الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه واهتدى بهداه ثم اما بعد نسأل الله تعالى ان يعلمنا ويفكهنا في ديننا
0:35وان يرزقنا العمل بما علمنا وان ينفعنا بما بما تعلمنا والا يجعل ما تعلمناه حجة علينا يوم القيامة ايها الاحبة لا يخفى على الجميع كثرة المتغيرات والفتن في هذا الزمان
0:50فان هذا زمان الفتن كثرت فيه الفتن وتنوعت وآآ ما ان تخفوا ما ان تخبوا فتنة الا ويظهر مكانها فتنة اخرى فالانسان في الحقيقة يجري بين متغيرات كثيرة في هذا الزمن يخشى على دين الانسان منها
1:08ويخشى على ايمانه من كثرة هذه الفتن وقد صدق قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان الفتنة تمر على المسلم فيقول هذه مهلكتي ثم ينجيه الله منها ثم تمر فتنة اخرى فيقول هذه مهلكتي. او هذه مهلكتي
1:30فينبغي للانسان في مثل هذه المتغيرات ان يعتصم باسباب النجاة من هذه الفتن وهذه الاسباب كثيرة وقد نص عليها اهل العلم رحمهم الله والاستماع الى مثل هذه الاسباب قد اقول انه من الامور الواجبة لانه لا يتحقق الثبات
1:49في هذا العصر مع كثرة متغيراته وفتنه الا باستماعها ولعل استماعها فلعل استماع هذه الاسباب يكون من جملة الوسائل التي يحصل بها ثبات كثير من المسلمين ان شاء الله فاعظم اسباب الثبات على طاعة الله جل وعلا الاعتصام بحبل الله المتين
2:11ونوره المبين وصراطه المستقيم ويدخل تحت ذلك الاعتصام بكتاب الله والاعتصام بسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولذلك امر الله جل وعلا في ايات كثيرة بان نعتصم بكتابه فقال
2:28جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا والايات التي تنهانا عن الفرقة وتأمرنا بالاجتماع كثيرة جدا معلومة في محلها فالله جل وعلا في ايات كثيرة يأمرنا بان نستمع وان نتفق
2:45وينهانا ان نختلف او نفترق وقد رهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يكون من الذين فرقوا دينهم شيعا وكانوا احزابا فينبغي للانسان في هذه الفتن ان يكون معتصما مستمسكا بحبل الله المتين ونوره المبين وهو كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه
3:07وعلى اله وصحبه وسلم وناهيك عن قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها. وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان
3:29ان كل محدثة بدعة. فاذا ينبغي لنا اذا اردنا النجاة من هذه الفتن ان نستمسك بحبل بكتاب الله جل ان نستمسك بكتاب الله وجل وعلا وبسنة نبيه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
3:45ولذلك في سورة الاعراف بعد ذكر ما اجرى الله من الفتن على بني اسرائيل امتدح الله طائفة يمسكون الناس بالكتاب. فقال والذين تكون بالكتاب واقاموا الصلاة الدعوة الى ان نستمسك بكتاب الله جل وعلا من اهم الدعوات لا سيما في ازمنة الفتنة. لان من لم يعتصم بكتاب الله ولا بسنة نبيه
4:08عليه الصلاة والسلام في ازمنة الفتنة فانه سوف يكون حطبا من حطب حطبا من حطب هذه الفتنة وسيكون تائها في هذه الفتنة لا يدري عن ماذا يعتقد ولا ما ولا ماذا يفعل. فاذا اول سبب من اسباب النجاة من هذه المتغيرات ومن هذه
4:28هي الفتن المدلهمات التي هي كظلمة الليل البهيم. الاعتصام بكتاب الله جل وعلا وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم السبب الثاني من الاسباب الاعتصام باهل العلم الراسخين من اهل السنة والجماعة. الاعتصام باهل العلم الالتفات
4:49حول اهل العلم وهم اولو الامر. العلماء من ولاة الامر. فان القول الصحيح ان ولاة الامر هم الامراء وهم العلماء فينبغي للانسان في هذه الازمنة ان يكثر من زيارات اهل العلم وان يجزو بالركب في حلقات في حلقاتهم وان يكثر الاتصال بهم وان
5:08احرص على ان يسألهم في كل ما يستجد عليه من من فتنة او مدلهمة والا يعتمد الامر بفهمه والا يقوم برأيه بل عليه ان يراجع اهل من العلم عليه ان يراجع الراسخين في العلم مثل تصديقا لقول الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ولذلك لا يثبت في
5:28هذه الفتن غالبا الا العلماء ومن استمسك بغرثهم. العلماء الراسخون علماء الكتاب والسنة. ومن استمسك بغرثهم وصدر عن رأيهم واعتمد فتواهم وما يقوله وما يقولون فانه من الناجين ان شاء الله. فانه من الناجين فانه من الناجين
5:48ان شاء الله. ولذلك اه لم يقع في الردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. الا اعراظ لم يكثروا الجلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم وغالبهم من اهل الوفود الذين لم يروه الا مرة واحدة فوقع كثير منهم في الردة لانهم لم يكثروا الجلوس عند النبي صلى الله
6:08وعليه وسلم وانما اسلموا ورجعوا الى ديارهم. فلما وقعت الفتنة في بموت النبي صلى الله عليه وسلم ارتد كثير من الاعراض. الذين لم يتربوا او اه كثيرة ولم يتلقوا العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم اه كثيرا. فاذا ينبغي ايها الاحباب ان نعتصم بالعلماء
6:28كما وان نلتزم بالعلماء وان نلتف حول العلماء وان نعتمد رأي العلماء وان نصدر عن فتي العلماء وان ندع هؤلاء الغوغاء الصغار اه الافاكين الذين يلبسون مسوح العلماء وليسوا من العلماء في صدر ولا ورد. اعني اعني بهم اه الدعاة الى البدع الذين يدعون الى
6:48الخروج على الحكام او يدعون الى تكفير العلماء او يدعون الى تكفير الشعوب او يدعون الى تكفير الاعيان او يدعون الى شق عصا الطاعة كل هؤلاء من الشرذمة الغوغائيين آآ الذين يسميهم اهل السنة الاصاغر الاصاغر يعني علماء اهل البدع الذين لا نسمع اصواتهم الا
7:08في ازمنة الفتنة ولا تبرز رؤوسهم الا في ازمنة الانشقاق وفي ازمنة وفي الازمنة الصعبة. فلنحذر جميعا ايها الاحباب من مثل هؤلاء الذين نسمع دعواتهم كثيرا في مثل هذه الازمنة. فاذا ينبغي لك الا تفتح سمع قلبك ولا سمع رأسك الا لاهل العلم الراسخين
7:28المعروفين بدرايتهم وعلميتهم ورسوخهم في علم الكتاب والسنة ودرايتهم وتضلعهم من مذهب اهل السنة والجماعة. الاعتصام بالعلماء الاعتصام بالعلماء الالتفاف حولهم وحضور حلقاتهم واعتماد ارائهم هذا كله مما يجب على المسلم في كل في كل لحظاته لكن
7:48سيما يزداد الامر اهمية ويزداد الامر مطلوبية اذا حلت الفتن وادلهمت الزلازل والزلازل وكثرت القلاقل وكثرت الشبه. المسألة الثالثة او او المثبت الثالث من جملة ما يثبت به المسلم في ازمنة المتغيرات
8:08الاقبال على طلب العلم الشرعي المؤصل على كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فان العلم حزام امان من من الخيبة ومن التيء ومن الحيرة ومن الضلال ومن الشكوك. فالعلم زينة في الرخاء وذخيرة في الشيخوخة
8:28في ازمنة الفتنة فينبغي للانسان ان يقبل على طلب العلم الشرعي عند اهله العارفين به او بقراءة الكتب المعتمدة او بسماع الاشرطة من المشائخ الذين تشهد لهم الامة بعلميتهم ودرايتهم فاذا لم تقبل القلوب على طلب العلم الشرعي في مثل هذه الازمنة فمتى ستقبل
8:48فالعلم حزام امان من من الضلال والعلم حزام امان من الرجوع الى الى الوراء والانتكاسة والحول بعد الكور فينبغي للانسان ان يكثر من قراءة كتب الاعتقاد لا سيما آآ الكتب الميسرة السهلة التي يفهمها الناس ويقرؤها غيره ويحضر دروس
9:08اهل العلم ويستمع الى كلام اهل العلم حتى يحصل قاعدة علمية يدفع بها عن نفسه الشبهات ويدرأ بها عن نفسه ويدرأ ويدرأ بها عن نفسه الشهوات. واما ان يبقى الانسان خاليا عن حزام الامان وخاليا عن عن الدخول في حصن العلم فانه
9:28وسيكون لقمة سهلة يقتاته اهل البدع بشبههم وتفترسه انيابهم من حيث يشعر او لا يشعر. فاذا طلبوا الشرعية مهم في كل وقت لا سيما في ازمنة لا سيما في ازمنة الفتنة. ولذلك لم يأمر الله لم يأمر الله جل وعلا نبيه في كتابه الكريم
9:48في الازدياد بشيء الا من العلم لاهمية العلم في نفس المسلم وثبات المسلم وآآ امتناع المسلم من الدخول في شيء من الشبه هي اول شهوات قال الله جل وعلا وقل ربي زدني علما. وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم من يرد الله به خيرا
10:07يفقهه في الدين يفقهه في الدين ولذلك لا يثبت في الغالب عند مرور الفتن الا الا اهل العلم الا من عنده اه قواعد في مسائل العلم العقدي ومسائل العلم العملي. فاذا الله الله ايها ايها الاحباب وانا وانا خطابي لكل مسلم على وجه هذه البسيطة
10:27ان يلتفوا حول العلم الشرعي. لابد ان نطلب العلم الشرعي لابد ان نحصله لا بد ان نفرغ له الوقت الطويل. فان الدنيا قد اخذت من وقتا طويلا وتحصيل العيش قد اخذ منا وقتا طويلا والاشتغال بالزوجة والاولاد قد قطع علينا الاوقات. ونسينا انفسنا فلما حلت هذه الفتن
10:47رجعنا الى قاعدتنا العلمية فلم نجد فيها شيئا يمنعنا ويكون حصنا لنا من الدخول في شيء من هذه الشهوات او الانزلاق بشيء من هذه الشبهات. فالله الله بالعلم فلنرجع الان ولنفرغ له الاوقات. ولنكثر من قراءة الكتب ولنكثر من حضور حلقات اهل العلم. ولنكثر من سماع الاشرطة النافعة حتى
11:07هنا عندنا قاعدة راسخة وسلاحا وسلاحا آآ طيبا وعدة جاهزة نرفعها في وجه كل شبهة فنقتلها على اه العلم المستمد من حياض الكتاب والسنة. الله الله ايها المسلمون بالعلم الشرعي. الله الله ايها المسلمون بالعلم الشرعي المؤصل على الكتاب والسنة
11:27السنة على فهم على فهم سلف الامة. السبب الرابع من الاسباب التي تعين على الثبات في في ازمنة في الازمنة المتغيرة او التي يكثر فيها الفتن كثرة دعاء الله جل وعلا بالثبات. فان كثرة الدعاء من الاسباب العظيمة التي تثبت العبد. ولذلك الله جل وعلا يقول النبي
11:47ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. قيل بدعائه عليه الصلاة والسلام. وفي صحيح عبدالله بن او في صحيح الامام مسلم من حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر ان يقول اللهم مقلب القلوب اللهم مصرف القلوب
12:07قلبي ام اصرف قلوبنا الى طاعتك او اصرف قلبي عن معصيتك. وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند الامام احمد من حديث انس يا يكثر ان يقول يا مقلب القلوب قلب قلوبنا على طاعتك. فقال انس يا رسول الله امنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ فقال نعم ان القلوب
12:27بين اصبعين من اصابع الله يقلبها يقلبها كيف يشاء فالدعاء الدعاء ايها الاحباب ان يثبتك الله وان يحميك الله وان يبعدك الله عن هذه الفتن وعن وعن اه وعن التأثر بها هذا من اهم ما يكون. وكلما حل بالانسان فتنة فينبغي له
12:47وان يعتصم بحبل الدعاء المتين الذي لا ينقطع ابدا وان ينطرح بين يدي الله جل وعلا عند عتبة بابه. ويا سائلا متضرعا متخشعا متمسكنا جل وعلا يعلم الله جل وعلا من قلبه الصدق يكون دعاؤه سببا من اسباب نجاته في من هذه الفتن والمتغيرات والمدلهمات
13:07التي هي كالطوفان يعصف بالامة وكالريح الصلصة بالعافية وكان ريح الصرصار العافية التي تهلك الحرث والنسل وتجعل الناس كأنهم اعجاز نخل خاوية. فالدعاء الدعاء ايها الاحباب فان الدعاء سلاح المؤمن ولرب دعوة صادقة تخرج من قلب صادق يعلم الله جل وعلا من قلب صاحبها صدق تكون سببا لنجاته من كل ما يرد على
13:34ومن كل ما يهلك كثيرا من الخلق. الدعاء الدعاء ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الدعاء هو العبادة. حقيقة العبادة الدعاء بل ان الدعاء ينفع حتى مع الكفار في ازمنة الضرورة والحاجة وشدة البلاء ولذلك كان الكفار اذا ركبوا في الفلك
13:54اه وانقطعت اسبابهم عن عن الهتهم التي يعبدون في البر لا يجدون الا باب الله جل وعلا واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجوا الى البر فمنهم مقتصد فالله جل وعلا هو الذي يكشف السوء ويرفع الضراء. قال الله جل وعلا امن يكشف السوء امن يكشف
14:14امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء فاذا الله جل وعلا هو الذي يجيب دعوة المضطرين ويكشف السوء عن عن المحتاجين الله ايها الاحبة في كثرة الدعاء ان تسأل الله جل وعلا باسمه الاعظم تقول اللهم اني اسألك بانك انت الله الحي القيوم الذي لا اله الا هو الاحد الصمد
14:34الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان ترزقني الثبات على دينك وان تقبض روحي وانا مسلم وان لا تقبض روحي الا وانا على طاعتك وهكذا من هذه الادعية
14:44التي تنفع ايما نفع في مثل هذه المتغيرات وعند نزول هذه المدلهمات. ومن ذلك ايضا من اسباب التي توجب ثبات المسلم في ازمنة الفتنة الاقبال على فعل الطاعة واجتناب المعاصي فان فعل الطاعة من اعظم ما يثبت المسلم على على منهج على ابعد
15:04على منهج الكتاب والسنة؟ بل انه من اعظم الاسلحة بعد بعد ما ذكرت مما يثبت المسلم على هذا المنهج الصحيح. ولذلك امرنا النبي صلى الله عليه وسلم في اوقات الهرج في اوقات الهرج والفتنة بالعبادة وظخم اجر العبادة في ازمة
15:24الفتنة لان الناس يكونون منشغلين بتحليل الفتنة ويكونون منشغلين باثار الفتنة ويكون الناس منشغلون بالنظر الى ما تحدثه هذه الفتنة فينشغل الناس عن كثرة التعبد وكثرة الذكر من كثرة ما يسمعونه من الاخبار وكثرة ما يسمعونه من التحليلات فينشغل اللسان عن كثرة ذكر الله وينشغل
15:44القلب عن عن التفكر في ايات الله. فكون الانسان في ازمنة الفتنة يقبل على طاعة الله ويبتعد عن المعصية الله فان هذا لا لا جرم من اسباب ثباته من الله جل وعلا ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم عبادة في الهرج كهجرة اليه عبادة في الهرج كهجرة الي والهرج هو كثرة القتل
16:04بسبب كثرة الفتن هو كثرة القتل الحاصل بسبب كثرة الفتن. فالله الله بقيام الليل ايها المسلمون في مثل هذه الفتن. فان من اعظم مما يثبت المسلم على طاعة الله ومن اعظم ما يعصمه عن معصية الله ان يكثر من قيام الليل. الله الله باطالة السجود والركوع. الله الله بالمحافظة على
16:24الصلوات الخمس حيث نادى لها في المسجد الله الله ببر الوالدين وبالاكثار من الصدقة وبكثرة ذكر الله. هذه ازمنة الطاعة هذه ازمنة العبادة. اذا كانت لا تتجاوز من وقتك ثلاثين في المئة مثلا في السابق فلابد ان تضاعف الجهد في هذه الازمنة لابد ان تضاعف الجهد حتى تغطي وقتك
16:44انه في الذكر والعبادة او غالب وقتك في الذكر والعبادة. فاذا الاقبال على الطاعة واجتناب المعصية. واما قولنا اجتناب المعصية فلا جرم ان المعصية من اسباب خذلان الله من العبد. فان العبد اذا عصى ربه اسلمه لنفسه واذا اسلم الله العبد لنفسه ناهيك عن الهلاك. فان الله جل وعلا لا يبالي
17:04بالعصاة في اي واد هلكوا فان المعصية توجب سخط الله جل وعلا فان المعصية توجب سخط الله كما روى الامام احمد في مسنده من حديث معاذ قال اوصاني صلى الله عليه وسلم بعشر وذكر منها ولا تدعن ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا فانه من ترك صلاة
17:24مكتوبا مكتوبة متعمدا فقد برأت منه ذمة الله. ثم قال ولا تشربن الخمر فانه رأس كل خطيئة. ثم قال واياك المعصية فان بالمعصية حل سخط الله. فان المعصية لها اثارها الوخيمة على الفرد وعلى المجتمع وفي الكون. ومن اعظم اثارها ان يسلمك الله لنفسك
17:44ان يسلمك الله لقوتك وحولك ان يسلمك الله لفتنة وان يخذلك الله في ازمنة تحتاج الى الله جل وعلا اشد ما تحتاج اليه فيها. فاذا ينبغي للانسان ان يحذر الحذر كاملا من فعل المعصية لانها من اسباب خذلان الله لعبده وعدم وعدم تثبيته. فالاقبال
18:04على الطاعة على فعل الطاعات واجتناب المعاصي من اعظم ما يوجب ثبات العبد في ازمنة المتغيرات. ومن ذلك ايضا ايها الاحباب الاكثار من قراءة قرآن بالتلاوات الثلاث. اتلاوة اللسان وتلاوة القلب وتلاوة العمل. لابد ان نقبل على كتاب الله جل وعلا وان نفر من قراءته. وان نفر من
18:24وان ندعو الناس الى قراءته نقرأه جماعة او وحدانا يعني يقرأه الانسان بنفسه او يقرأه مع اخوة له يتدبرون كتاب الله ويتدارسونه في ما بينهم يتفقهون في ادابه ويتعلمون شيئا من احكامه يعرفون مراد الله جل وعلا ومطلوبه منهم فان الاعتصام بكتاب
18:44بالله جل وعلا والاكثار من قراءته تدبرا وتعلما وتعليما وحفظا ومدارسة من اعظم ما يثبت الله جل وعلا به الفؤاد. ولذلك الله جل وعلا اخبر ترى ان من اسباب تفريق القرآن تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله جل وعلا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك
19:04يثبت به فؤادك فاذا من اعظم من اعظم ما يثبت الله به الفؤاد الاكثار من قراءة القرآن بقراءة لسانية وقراءة قلبية وقراءة وقراءة عمل قال الله جل وعلا اه قال الله جل وعلا وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه ونزلناه تنزيلا. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم
19:28اقرأوا هذا القرآن فلكم بكل حرف منه حسنة لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف فاذا ينبغي للانسان ان يخصص له وقتا كان يوميا يقرأ فيه كتاب الله ويتدبره ويقرأ شيئا من تفاسير اياته فان فان من اعظم ما تستفيد منه القلوب
19:48تنير به وتهتدي بهديه وتختفي اثره كتاب الله جل وعلا فانه فانه نور الله المبين وحبله وحبله المتين الذي من استعصم به واستمسك به فانه لا تعصف به فتنة ولا تزيغ به الاهواء. ومن ذلك كذلك من يعني من الاسباب التي تعين على الثبات في ازمنة
20:08المتغيرات والفتن اختيار الصحبة الصالحة الصحبة الصالحة من اعظم ما ينتفع به العبد كذلك آآ في ازمنة الفتنة فان من اسباب بالثبات على طاعة الله جل وعلا ان الصحبة الصالحة. وهناك اية ينهى الله فيه نبيه صلى الله ينهى الله فيها نبيه صلى الله عليه وسلم ان
20:28تعدو عيناه عن الصحبة الصالحة عن عن من امن معه من الصحابة. فقال الله جل وعلا في سورة الكهف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم. وذلك ان كفار قريش ابوا ان يجلسوا لاستماع الذكر واستماع الدعوة الى الاسلام
20:48مع مع بلال بن رباح وسلمان الفارسي وصهيب الرومي وهؤلاء الفقراء الذين كانوا ارقاء فقالوا يا محمد خصص لنا مجلسا نجلس فيه لا يجلس معنا فمحبة لهدايتهم وافق النبي عليه الصلاة والسلام. ثم نزل العتاب عليه من الله جل وعلا. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
21:08والعشي فاذا الصاحب الصالح يذهبك الى الخير ويعينك في ازمنة الفتنة ويذكرك اذا آآ نسيت ويعينك اذا ذكرت ويأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر ويعلمك الخير تتعاون انت واياه على في قطع الطريق الى الله جل وعلا. فوقد ضرب النبي صلى الله
21:28الله عليه وسلم لنا مثلا آآ في الجليس الصالح والجليس السوء فقال مثل الجليس الصالح والجليس السوء كنافخ كحامل المسك ونافخ الكيس فحامل اما ان تبتاع منه واما ان تجد اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا ريحا طيبا. فاذا الصاحب الصالح لن تجد منه الا الا
21:48الخير اما ان تسمع منه خيرا او يذكرك بخير او تثبت بمجرد رؤيته فان بعض الناس يوجب ثبات غيره بمجرد رؤيته وسماعه كلامه ولذلك كان ابن القيم رحمه الله تعالى يقول كنا اذا انهمت بنا الخطوب وتغيرت علينا الدنيا ما ان ندخل على شيخ الاسلام ابن تيمية ونسمع
22:08ونراه ونسمع كلامه الا وتثبت الا وتثبت في ذلك قلوبنا. فاذا رؤية هؤلاء وسماع كلامهم الحضور في مجالسهم وصحبتهم والتشرف بالكثرة بالاكثار من الجلوس معهم من الاسباب التي تعين الانسان على الثبات. واما الصاحب السيء فانه
22:28كنافخ الكيل اما ان يحرق ثيابك بنفخه لكينه هذا واما ان تجد منه رائحة الحديد المنتنة المذاب واما ان تجد منه رائحة رائحة نتنة. فاذا سوف تتظرر منه اما بخرق دينك وهي وهي عبارة عن سياق. واما بالشبهة وهي
22:48مجرد الرائحة فاما ان يخرق دينك واما ان يوجب لك واما ان يوجب لك الشبهة. وفي قول الله جل وعلا اه في سورة في سورة الفرقان اعظم عبرة في قوله ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد
23:08ظلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الانسان وكان الشيطان للانسان خذولا. هذه نزلت في آآ بعض المشركين ويقال انه عقبة بن ابي معيض ورجل من سادات قريش او من حمقى قريش من كفار قريش قد تعاقد وتعاهد على الا يؤمن والا يسلم فلما
23:29هاجر هذا الرجل اه صاحب عقبة هاجر الى الشام وجد عقبته فرصة ان يذهب ويستمع الى شيء من القرآن فلما استمع فلما سمع عقبة الى القرآن وقرأ الاسلام في قلبه ولم يك بينه وبين الاسلام الا ان ينطق بالشهادتين. لكن صده صاحبه عن الاسلام ورده عن الاسلام
23:49الى حياض الشرك والى والى قذارة والى الى حياض الشرك وقذارته فحرمه من ان يدخل في هذا الدين يتحسر عقبة يوم القيامة ويعض على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا وهذه ليست خاصة به ولان المتقرر ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص
24:09السبب بل هي عامة في كل من اتخذ صاحبا ابعده عن طريق الهدى في كل من اتخذ صاحبا آآ علمه على خلق فاسد او عوده على امر لا يرضي الله جل وعلا. فاذا الصحبة الصالحة صحبة الصالحة واعظم واعظم الصلاح صلاح العلم والعمل. صلاح العلم صلاح العلم والعمل. فلا يكتفى فقط في الصاحب
24:29بالا يكون ذا معصية بل ينبغي ان لا يكون لا معصية وان يكون ذا علم وعمل صحيح صالح. ومنها كذلك عدم فتح القلب لاستماع الشبهة والهروب من من مواطنها. هذا من اهم الامور ايضا ايها الاحباب من اعظم الاسباب. لان بعض الناس قد
24:49يفتح يفتتح يفتح مثلا قناة مرئية او او يدخل مثلا في موقع من على الشبكة العنكبوتية من المواقع التي تبث الشبهة فيقرأ شيئا من الشبهة فيتشربها قلبه ولا يعرف ولا يعرف جوابها فتستقر فتكون نارا مضطربة لا لا يقشعها ولا يطفئها
25:09كلام اهل العلم. فاذا ينبغي للانسان ان يغلق سمع قلبه واذنه عن استماع الشبهة. لا تفتح شيئا من المواقع يبث الشبهة ولا تستمع الى شيء من قنوات اهل باطل ولا تنظر الى شيء من الباطل ولا تفتح سمع رأسك الى دعاة الباطل احذر احذر كل الحذر من ان تستمع الى شيء من الباطل في ازمنة الفتنة
25:29ولا تغرنك نفسك او يخدعك شيطانك بانك ذو ايمان وانك واثق من نفسك وانك تستطيع ان تدفع كل شبهة وانه لن يقف امامك مبتدع فان هذا من تسويل الشيطان واملائه اه تزيينه لانه يريدك ان تضل لانه يدعوك الان للظلال احذر ايها الاخ الكريم
25:49من ان من ان تستمع اه الى شيء من الشبهة او تفتح قلبك او عينك الى شيء من اه الشبهة فان الشبهة خطافة واذا مرت على القلوب فانها لابد ان تضر. لا سيما اذا مرت وقرت في القلب فانها لابد ان تظر فان اه الظلال الحاصل الان في
26:09عالم كله الظلال الحاصل الان في العالم كله الظلال البين البين الواظح في العالم كله انما كان مبدأه استماع شبهة انما كان مبدأه شبهة فالانسان في الغالب لا يقع في الباطل الصراح وقوعا اوليا وانما يقع في الشبهة اولا ثم بعد ذلك يقع في الباطل الصلاح فاذا اجتماع الشبهة يوجب للانسان
26:29ان يقع في الامر المحرم فالاستماع ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى فؤاد فقد استبرأ فقد استبرأ لدينه وعرضه
26:45فقد استبرأ لدينه وعرضه آآ كالراعي يرعى حول الحمى الحديث المهم انه اثبت ان من وقع في هذه الشبهات وهي الامور التي يشتبه الحق فيها من الباطل ولا يعرفها ويعرفها الا الا الا خواص الناس من اهل العلم الرافخين فالذي يسمع هذه الشبهة ويقع فيها ويجرؤ نفسه على استماعها ومشاهدتها فانه
27:05ولابد ان يقع في الحرام في يوم من الايام. فاذا من اعظم ما يوجب للانسان الثبات ان يعمر قلبه ويدخل في قلبه اسباب الخير ويغلق فقلبه عن اسباب الشر. قلنا يقرأ القرآن هذا فتح لباب الخير على القلب. وان الصحبة الصالحة هذا فتحا لباب الخير على القلب. قلنا الاقبال على الطاعة هذا فتحا لباب الخير على القلب. طيب
27:25لو فتح هذا الخير وباب الشر لا يزال مفتوحا فلعل الخير فكان الخير لم ينفع ولكن لابد في ازمنة الفتنة اه وفي كل زمان لكن يشتد الحاجة في ازمنة الفتنة
27:35ان تفتح ابواب الخير على قلبك وتغلق ابواب الشر ومن ومن ابواب الشر استماع الشبهة ومشاهدتها والجلوس في مجالس اهلها اياك اياك ايها المسلم ان تفتح قلبك للشبهة. ولذلك كان السلف رحمهم الله تعالى يحرمون الجلوس مع المبتدأة. ويأمرون بهدر بهدر المبتدعة. اه لا سيما اذا كان
27:55من اوصاف المثقفين او من العامة ينبغي له الا الا يجلس مع احد من المبتدأة والا يكثر والا ينظر اليهم مجرد نظرة حتى كان بعض السلف لا ينظر الى اهل البدع
28:05يعني مجرد نظرة فمر رجل من السلف اه على رجل من المبتدعة فاشار له المبتدع اجلس اناظرك في كلمة فاشار له ذلك السلفي بنصف اصبعه فقال كانه يقول ولا نصف كلمة مع انه قادر على ان يرد شبهته لكن لكنهم كانوا يتورعون التورع الكامل عن سماع الشبه
28:25فكيف بمن يفتح المواقع التي التي يبث فيها الشيعة اه شبههم او يبث فيها الصوفية شبههم او يبث فيها الماتوريدية او يبث فيها الاحباش شبههم او يبث او يدخل في مواقع الكفرة من اليهود والنصارى التي يبثون فيها شبههم ويشككون المسلم في دينه ثم
28:45طيب بعد ذلك اذا وقر في قلبه شيء من هذه الشبهة اكثر من طرق ابواب العلماء يريد ان يقتلعوا من قلب هذه الشبهة التي حصلت فهو الذي فتح على نفسه وهو الذي ساعد في اهلاك نفسه
28:55فاذا الله الله من غلاق جميع ابواب الشر ومن اعظمها ان توغل باب الشبهة لانه اذا اغلق باب الشبهة اغلق باب الحرام ان شاء الله. فاذا ينبغي الا تفتح قلبك ولا سمع رأسك ولا نظر عينك لاحد من دعاة البدع آآ
29:15ولكن يقولها ليضل بها عباد الله. ومنها كذلك من اسباب الثبات في ازمنة المتغيرات الاتفاق والحذر من الافتراق. الاتفاق والاعتصام بجماعة المسلمين وامامهم الجماعة الجماعة ايها الاحباب. وقد ورد من اعظم اسباب الثبات وقد ورد في الكتاب والسنة
29:35الامر بالاجتماع والنهي عن الافتراق واحاديث الجماعة في السنة قد بلغت مبلغ التواتر اخرجها الشيخان اه او احدهما واصحاب السنن واصحاب الكتب المعتمدة كلهم احاديث كثيرة تفوق آآ تفوق تفوق خمس عشرة تفوق خمسة عشر حديثا
29:53كلها يأمر فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالاجتماع ويحذر من الفرقة ويأمر بالاعتصام آآ امير آآ امير المسلمين ومن ومن معه من من اهل السنة ويحذرون فيها النبي صلى الله عليه وسلم من نزع اليد من الطاعة ومفارقة الجماعة واخبر ان من نزع يده من الطاعة وفارق الجماعة
30:13فان ومات فان ميتته ميتة فان ميتته ميتة جاهلية. ومن ذلك ايها ولذلك قال الله جل وعلا في نهي قال ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم اصبروا. ومن الاسباب ايضا الصبر على كثرة هذه المتغيرات واحتساب الاجر وان يعلم الانسان ان هذا مما قدره الله عليه وانه لا يواجه
30:33القدر النازل الذي اختاره الله له بالصبر واحتساب الاجر فان الصبر على هذه المتغيرات وحبس النفس عن الوقوع بشيء منها من اعظم ما يعين العبد اه الثبات الله جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ومن ذلك ولعله الاخير قراءة سير السلف الصالح قراءة سير السلف الصالح
30:53فان السلف الصالح قد مرت عليهم ازمنة وقلاقل وزلازل وثبتوا فيها فلابد ان يتعرف الانسان على شيء من سيرتهم وكيف تعاملوا مع هذه الفتن وتعاملوا مع هذا المتغيرات. اسأله جل وعلا ان يثبتنا واياكم على قوله الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة نسأل الله جل وعلا ان يهدي قلوبنا وان يصلح احوالنا
31:13وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وسلم الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان. دبليو دبليو دبليو دوت السعيدان دوت نت