ربط الاحكام الفقهية بالعقيدة
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم المسألة الثانية ان فيه دليلا على قاعدة دعوية اريدكم ان تفهموها. وتعملوا بها وهي انه ينبغي ان تعلق قضايا الاعمال بمسائل الايمان. من باب ربط العمل بالاعتقاد. ليكون ذلك اعون على فعلها واعظم لمنزلتها في قلب المتحدث
0:30معه كما قال صلى الله عليه وسلم ها من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه فعلق الاكرام الذي هو مسألة فقهية بالايمان الذي هو مسألة عقدية ليكون ذلك اعظم في نفس السامع. حتى يعلم ان هذا الفرع العملي شعبة من شعب
0:50الامر العقدي فاذا لا تخرج الامر الفرعي غير مقرون بامر عقدي. لانك تريد ان تعظم هذا الامر عند فلابد ان تربطه بامر عقدي. واسمعوا الى قول الله وليشهد عذابهما طائفة من ايش؟ من المؤمنين. مع انه مجرد شهود
1:10اقامة حد وقد لا تطيقه النفوس. وقد لا يستطيعه الانسان وربما يغمى عليه. لكن اشهد ان كنت مؤمنا فاشهد. وقال الله عز وجل ولا تأخذكم بهما رأفة ايش؟ ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. فدائما القرآن يعلق قضايا الفروع بامور
1:30العقائد. فيا ايها الدعاة انتبهوا لهذا الاصل. اذا جئت تتكلم عن اللحية اربطها بالايمان. اذا جيت تتكلم عن ترك الزنا اربطه بالايمان. اذا جئت تتكلم عن صلاة الجماعة اربطها بالايمان ثم انظر كيف يستجيب لك الناس لعلمهم بان هذا امر عظيم يتصل بامر عقدي فمن هذا
1:50مبدأ قال رسول الله من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقم فجعل حفظ اللسان من مقتضيات الايمان فليكرم جاره فجعل اكرام الجار من مقتضيات الايمان فصار لها وقع في ماذا؟ في نفوس السامعين. بل اسمع الى قوله صلى الله عليه وسلم لا
2:10حل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تصوم. وزوجها شاهد الا باذنه. فعلق قضية صوم النافلة في اذان الزوج بقضية الايمان. وماذا بعد ذلك؟ وهذا وهذا اصل ذكرته في كتاب لي لعلكم اطلعتم عليه اسمه تذكير اسود
2:30الصحوة بجمل من قواعد الدعوة. اقرأوا هذا الكتاب تجدون هذا الاصل موجودا فيه ان شاء الله