نية المرء أبلغ من عمله
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن المسائل ايضا قاعدة نية المرء ابلغ من عمله. نية المرء ابلغ من امله وقد علل العلماء ذلك بعدة علل العلة الاولى
0:30ان من نوى الخير كتب له وانفردت نيته عن العمل. واما من من الخيرات منفردا عمله عن النية فهو عليه لا له. اذا صارت النية منفردة يثاب العبد عليه واما العمل منفردا فلا يثاب العبد عليه بل يعاقب. اذا صارت النية ابلغ من العمل. ومنها ايضا
1:00اقصد من العلل لا لا من العلل في تفضيل النية على العمل. ان النية اصل والعمل فرعها. وبالاجماع ان الاصل افضل وابلغ من عمله ان الفرع يبنى على الاصل. فاذا زال الاصل
1:30فرعه وبطل وليس الاصل يبنى على الفرع فيثبت الاصل حتى وان زال فرعه ومن العلل ايضا ان النية كاملة تجبر نقصان العمل. والعمل الناق عفوا والنية ناقصة لا يجبرها كمال العمل. من اللي فاهمها دي
2:10اعيدها مرة اخرى ان النية الكاملة تجبر نقصان العمل. ها من يكمل؟ ونقصان العمل. وان النية الناقصة لا يجبرها كمال العمل بمعنى ان العبد لو صلى صلاة فرعية بكامل واجباتها
2:40واركانها وسننها. العمل كامل ولا لا؟ لكن كان يقصد بها غير وجه الله. اه فكمال العمل لم يجبر النية. لكن لو ان العبد اراد الجهاد في سبيل الله. وكان عازما عليه ولكن حجبه
3:00عذر من مرض ونحوه فنيته للجهاد كاملة لكن تخلف عنها العمل او نقص العمل. فكمالها يجبر نقصه ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا
3:20الا وهم معكم حبسهم المرض. وفي رواية الا شاركوكم في الاجر. وفي رواية حبسهم العذر. ويقول صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له من العمل ما كان يعمله صحيحا ها
3:40ومما يدل على بلاغة النية ايضا. ان محط الحساب يوم القيامة على الاعمال او السرائر النيات. الجواب محط الحساب يوم القيامة ليس على ظواهر الاعمال وانما على السرائر ولذلك قرر العلماء قاعدة
4:10قرر العلماء قاعدة الاحكام في الدنيا على الظواهر والسرائر تبع لها من يكمل؟ والاحكام في الاخرة. على السرائر والظواهر تبع لها. ولذلك في سورة يقول الله عز وجل يوم تبلى السرائر
4:40وثبت في الحديث الحسن ان صحفا من صحف الاعمال تنصب بين يدي الله عز وجل فيقول الله لملائكته اقبلوا هذه وردوا هذه. فتقول الملائكة وعزتك ما رأينا الا خيرا. فيقول الله تبارك وتعالى ان هذا اي
5:10ما امرتكم بعدم قبوله. ان هذا فعل لغير وجهي. واني لا اقبل اليوم الا ما ابتغى به وجهي. فالاعمال في الاخرة لا ينظر ابتداء الى صورها. وانما ينظر ابتداء الى
5:30بواعثها التي كان العبد يخفيها عن الناس في في الدنيا