مشروعية الشيء بأصله لا تستلزم مشروعيته بوصفه
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن ومن المسائل ايضا هذا الحديث دليل على قاعدة اخرى جميلة جدا تقول مشروعية الشيء باصله لا تستلزم مشروعيته
0:20وصفه تعرفون معناها؟ مشروعية الشيء باصله لا تستلزم مشروعيته وصفه بمعنى انه قد يكون اصل العمل الذي عملته مشروع ولكن الاحداث دخل في وصفه فيكون باعتبار وصفه لا باعتبار اصله. فاياك ان تفعل الوصف المحدث مستدل
0:50على الاصل المشروع فمشروعية الاصل شيء ويبقى الوصف شيئا زائدا يحتاج الى دليل خاص فلو انكرت على الذين يذكرون الله جماعيا لاستدلوا على مشروعية فيهم المحدث بادلة بالادلة التي تدل على مشروعية اصل الذكر وفضله ولا لا؟ فيأتي الطالب ويقول هذه
1:20الادلة تدل على اصل الشيء. وانا لا انكر عليكم كونه ذكرا وانما انكر عليكم الوصف. اي انكر عليكم ايقاع الذكر على هذه الصفة فانا ما انكر عليكم الذكر وانما انكر عليكم وصفه جماعيا فعندكم لفظتان ذكر جماعي
1:40فاللفظة الاولى لا انكرها عليكم وانما انكر عليكم اللفظة الثانية ومشروعية الذكر باصله لا تستلزم بوصفه فبان لك بذلك ان الاحداث قد يكون احداثا في الاصل وفي الوصف. وهذا شر انواع الاحداث
2:00وقد يكون الاحداث في ماذا؟ في الوصف لا في الاصل. فايضا هو شر ويعتبر الاصل مردودا فمتى ما دخل الاحداث اي تعبد سواء ادخله من اصل اصله ووصفه او دخله في
2:20وصفه فقط لا في اصله فان التعبد يعتبر رد لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فهو ارد ولم يفصل في كونه احداثا اصليا او احداثا اضافيا وصفيا