الرد على ما أثير من شبهات حول الحديث القدسي "عبدي، مرضت فلم تعدني"
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد سوف اخصص هذا البحث في الاجابة عن اشكالات اوردت على حديث في الصحيح
0:18من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وقد اخرجه الامام مسلم في صحيحه وكثير من الناس لا يقبلون هذا الحديث ويقولون انه حديث يتعارض مع العقل ويتعارض مع ما يجب لله عز وجل من نفي صفات العيب والنقص عنه
0:39فيقولون هذا الحديث لا يمكن ان نقبله ابدا لانه يتنافى مع ما يجب من تنزيه الله عز وجل. قلنا وما هو قالوا ما اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
0:56قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى عبدي مرظت فلم تعدني عبدي استطعمتك فلم تطعمني عبدي استسقيتك فلم تسقني
1:25الحديث طويل ولكن هذه هي مواضع الاشكال فيه والتي جعلت هؤلاء يردون هذا الحديث فقالوا ان هذا الحديث لا يمكن ان نقبله ابدا وان كان في صحيح الامام مسلم وذلك لانه ينسب المرظ لله عز وجل. وهل يمكن ان يمرض الله
1:49وينسب الجوع لله عز وجل والاستطعام وهل ينكر ان يستطعم الله ويمرض وينسب الاستسقاء لله عز وجل وهل يمكن ان يستسقي الله فهذا حديث يتعارض مع العقل لانه ينسب هذه الصفات الثلاث لله عز وجل
2:12صفة المرظ وصفة الاستطعام وصفة الاستسقاء. والله عز وجل لا يمكن ابدا ان يصيبه شيء من ذلك فانه الكامل الكمال المطلق في ذاته والكامل الكمال المطلق في صفاته والكمال المطلق
2:30في افعاله عز وجل فماذا نفعل بهذا الحديث ماذا نفعل بهذا الحديث قلنا لا تفعلوا به شيئا وانما عليكم ان تؤمنوا به وان تذعنوا وتسلموا لهذا الحديث فان الذي نطق به اعلم بربه منكم
2:55واشد تعظيما لربه منكم واعرف منكم بما يجب لهذا الرب العظيم بل ان الله عز وجل انما بعثه ليعرفنا بالواجب له عز وجل فلا يمكن ابدا ان ينطق رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ينسب النقص لربه. تبارك وتعالى
3:22ولكن كيف نصنع بهذا الحديث لا اشكال فيه ابدا وذلك اذا عرفتم مسألتين المسألة الاولى ان المتقرر في القواعد ان خير ما فسرت به السنة هي السنة فاذا ورد لفظ مجمل من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم وجدنا تفسيرا له وبيانا له من كلامه صلى الله عليه وسلم
3:49فانه حينئذ يجب اعتماد هذا التفسير المبين لهذا القول المجمل والنبي صلى الله عليه وسلم قد فسر نسبة المرض لله عز وجل بقوله فيما يرويه عن ربي عز وجل. عبدي مرظت فلم تعدني. قال العبد وكيف اعودك وانت رب العالمين
4:11قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده. الله اكبر. يعني ان المرض لم يقع على الله عز وجل. ولكن الذي هو هذا العبد هو هذا العبد طيب ولماذا اذا كان العبد هو الذي مرض؟ لماذا ينسب الله عز وجل مرض العبد له
4:33هذا سنجيب عنه في الجواب الثاني الواضح جدا ان شاء الله عبدي استسقيتك فلم تسقني. قال وكيف اسقيك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان عبدي فلانا استسقاك فلم تسقه اما لو
4:50سقيته لوجدت ذلك اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي الله اكبر يعني ان الله لم يستسق احدا من عباده وانما الذي استسقى وظمأ هو عبد من عباد الله عز وجل
5:05عبدي استطعمتك فلم تطعمني. قال وكيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا استطعمك الله اكبر يعني ان الذي استطعم ليس هو الله عز وجل وانما الذي استطعم هو عبد
5:22من عباده اما انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي. فهذا تفسير نبوي يزيل الاشكال جدا وهي ان المرض لم يقع على الله عز وجل. وانما الذي مرض عبده. وان الاستسقاء لم يقع على الله عز وجل. وانما الذي استسقى
5:41عبده وان الاستطعام لم يقع على الله عز وجل. وانما الذي استطعم عبده هذا تفسير نبوي يبين ان هذه الصفات لم تنسب الى الله عز وجل نسبة حقيقة وانما هي منسوبة الى العبد. لكن لماذا اذا كان العبد هو الذي مرض؟ فلماذا يقول الله عز وجل مرضت
6:08فنسب المرظ له واذا كان العبد هو الذي استطعم فلماذا يقول العبد فلماذا يقول الله تبارك وتعالى استطعمت فنسب الاستطعام له واذا كان العبد هو الذي استسقى فلماذا ينسب الرب هذا الاستسقاء له؟ فقال استسقيت
6:27لا اشكال فيه وهي اننا نجيب عن ذلك بالجواب الثاني. بعد هذا الجواب الاول الواضح. وهي ان المرض انما هو مرض العبد وليس مرض الرب عز وجل. وان الاستطعام انما هو استطعام العبد وليس استطعام الرب عز وجل
6:47ان الاستسقاء انما هو استسقاء العبد وليس استسقاء الرب عز وجل. اذا لماذا ينسب الله عز وجل هذه الاشياء له اسمع الجواب افتح عقلك وفهمك واسمع الجواب حتى نفهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الفهم الصحيح
7:08انشدكم بالله ساتلو عليكم اية من كتاب الله عز وجل واريدكم ان تبينوا ما الذي فهمتم منها كل واحد منكم سيفهم من هذه الاية فهما هذا الفهم من هذه الاية هو الذي ينبغي ان تفهموه من هذا الحديث حتى تعلموا عظمة هذا الرب الكريم
7:31ورحمة هذا الرب الكريم في قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا من ذا الذي يقرض الله قبضا حسنا؟ ماذا فهمتم من الاية
7:51هل فهمتم ان الله عز وجل حقيقة يستقرض من عباده يطلب دينا من عباده يستعطي من عباده؟ هل فهمتم من هذه الاية التي نتلوها ليلا ونهارا ان الله عز وجل فعلا قد احتاج الى ان يستخرج
8:09ومن عباده فقال لهم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ هل فهمتم هذا المعنى اذا لم تفهموا هذا المعنى فاحذروا من ان تفهموا من قوله عبدي مرظت ان الذي مرض هو الله عز وجل
8:25استطعمت ان الذي استطعم هو الله عز وجل استسقيت ان الذي استسقى هو الله عز وجل افهموا من هذه الاشياء الثلاثة كما فهمتم من قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله
8:39قرضا حسنا ماذا فهمتم منها فهمنا منها الحث على الصدقة الحث على كشف الكربة. فهمنا منها الترغيب في تلمس حاجة المحتاجين فهمنا منها الحرص على كشف كربة المحتاجين. هذا الذي فهمنا منها
9:03الذي فهمته من هذا افهمه من الحديث افهموا من الحديث فقوله عبدي مرظت افهم منها الترغيب في عيادة المرظى ان الله عز وجل يحث على ان لا نترك المريض في المستشفى لوحده. يعاني من الامراض لا زائر له ولا احد يعوده
9:23عودوا المريض فانكم اذا عدتم المريض فان الله عز وجل سوف يثيبكم وسوف تجدون ثواب هذه العيادة عند الله عز وجل. والادلة في عيادة المريض كثيرة. فاذا قولك عز وجل مرضت فلم تعدني ليس ينسب الى الله عز وجل المرض. حاشا وكلا حاشا وكلا ابدا. لكنه من باب الترغيب
9:48في عيادة المرضى. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ حاشى ان يكون الله قد احتاج وعنده خزائن السماوات والارض وخيره وعطاؤه لا ينفد ارأيتم ما انفق مذ خلق السماوات والارض فانه لم يغظ اي لم ينقص ما في يده اليمنى. ما في يده
10:11عطاياه سحاء الليل والنهار من ذا الذي يقرض الله؟ هذا من باب الترغيب في القرض عبدي استطعمتك فلم تطعمني هذا من باب الترغيب في اطعام الجائعين والنظر في احوالهم وتلمس حاجاتهم وعدم
10:29هكذا يأكلهم الجوع ونحن قادرون ونحن قادرون على اعطائهم وقد وسع الله عز وجل علينا فانك باطعامهم سوف تجد ذلك اجرا وثوابا وذخرا وحسنات عظيمة عند من امرك بذلك وهو الله تبارك وتعالى
10:48عبدي استسقيتك فلم تسقني. ليس هذا استسقاء من الله. الله لا يريد ان نسقيه فهو الاحد الصمد عز وجل ولكن هذا من باب الترغيب والحث في سقيا الماء للمحتاجين لشرب الماء من باب حفر الابار ومن باب توزيع المياه ومن باب توزيع المشروبات على المحتاجين لها
11:12فاننا اذا بللنا كبدا فاننا اذا بللنا كبدا ظمئا عطشانا فاننا سوف نجد ذلك عند الله عز وجل هذا هو الفهم الصحيح هذا هو الفهم الصحيح واعلموا وفقكم الله ان هناك قاعدة مفيدة جدا
11:31وهي ان العظيمة الكريمة العظيم الكريم الرحيم ينزل حاجة من تحت يده بمنزلة حاجته لا لانه محتاج حقيقة لا وانما من باب الحث على كشف حاجة المحتاجين لو ان ملكا من ملوك الدنيا قال لشعبه لو ان ملكا من ملوك الدنيا قال لشعبه كل من اطعم جائعا فقد اطعمني. كل من اطعمني
11:59جائعا فقد اطعمني. هل الملك يستطعم بهذا؟ او انه يحث شعبه ان ينظر بعضهم في حاجات بعض ويطعم بعضهم بعضا. لا شك ان هذا هو هذا من عظمة هذا الملك هذا من عطف هذا الملك هذا من رحمة هذا الملك هذا من هذا من ود كبرياء هذا الملك
12:19العظيم انه يتلمس حاجات شعبه يقول من اطعم جائعا فقد اطعمني. من اقرض محتاجا فقد اقرظني. من سقى ظمآنا فقد سقاني من كشف كربة محتاج فقد كشف كربتي. هل وقع عليه الظمأ؟ لا ولكن من باب الحث
12:40هل وقع عليه الجوع؟ لا من باب الحث هل وقع عليه الحاجة ليستقرض؟ لا لا لا ولكن من باب الحث مرظت فلم تعدني لم يمرض الله عز وجل ولكن هذا لعظمته ورحمته ورأفته بعباده يحث بعظهم ان يعودوا بعظا
13:01فان الانسان اذا كان مريضا ولم يعده احد زاد مرضه لكن اذا كان الزائرون العائدون يأتونه ليلا ونهارا فان هذا مما يشرح خاطره من رحمة الله يقول ان عدتموه فكأنكم عدتموني. ان اطعمتموه فكأنكم اطعمتموني. ان سقيتموه فكأنكم سقيتموني. هل
13:21وقعت الحاجة في الاطعام والعيادة والسقيا على الملك العظيم؟ لا وانما من باب ترغيب عباده في فعل هذه الأشياء انظر الى عظمة الله انظر الى هذه الرحمة من هذا الرب الكريم. هذا الحديث يدل على عظيم رحمة الله بعباده وهؤلاء
13:41وهؤلاء الاغبياء يقولون قد مرض الله قد استسقى الله قد يا شيخ وين انتم وين عقولكم كيف تفهمون انتم؟ من اين تفهمون من اعلى ولا من اسفل من اين تفهمون
13:53عجبا لهؤلاء يشككون في كل شيء يصدر من الله يشككون في كل شيء يصدر من رسول الله يجعلونه في موضع الاتهام حتى يتوافق مع عقولهم ومن عقولكم حتى تعرظ عليها ادلة الوحيين
14:07مرظت فلم تعدني. رب عظيم كريم. يحث عباده على ان يعودوا المرظى. استطعمت فلم تطعمني. رب عظيم يحث على اطعام الجائعين. استسقيت فلم تسقني رب عظيم كريم رحيم. يحث على
14:27سقيا الناس وعلى تلمس حاجاتهم وعلى اغاثة لهفتهم وعلى كشف كربتهم تجعلون هذا الحديث بهذا الجمال وهذه الروعة معارضا للعقل معارضا الواقع يصف الله بما لا يجوز وصفه به سبحانك هذا بهتان عظيم
14:48عبدي مرظت فلم تعدني. كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده. الله ايش الرحمة هذي ايش الرحمة هذي رب السماوات والارض يحث عباده في الارض على ان يزوروا عبدا من عباده اذا مرض ايش الرحمة هذي
15:06رحمة كبيرة والله عبدي استطعمتك فلم تطعمني كيف اطعمك وانت رب العالمين؟ اما علمت ان عبدي فلانا استطعمك الله ايش الرحمة هذي رب كريم رب عظيم يجوع عبده في ارضه
15:24ثم يجعل الامة كلها تطعمه لانه انزل حاجته كحاجته اذا عدتم المريض فكأنكم عدتموني هذا من باب الترغيب. اذا اطعمتم الجائع فكأنكم اطعمتموني. هذا من باب الحث والترغيب على كشف الكربة
15:41الله اكبر اي حديث هذا والله؟ حديث عظيم حديث عظيم لكن بعض الناس لا ادري من اين يفهم لا ادري من اين يفهم ويأتي بملئ فمه ويقول لا يمكن ان اصدق لا يمكن ان اصدق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينزه ربه
16:00يقول مثل هذا الكلام لا يمكن ان يدخل في عقلي ابدا ابدا ابدا لا يمكن ان يدخل في عقلي ان الله يمرض او ان الله يجوع او ان الله يستسقي
16:12سبحان الله من اين تفهم انت هل هل انت اشد تنزيها لله عز وجل من رسوله او اعظم فهما عن الله من رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعلنا من المدافعين عن حياض كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. فهمتم الحديث؟ واضح
16:34واضح وضوح الشمس كشفه لنا قول الله قول النبي صلى الله عليه وسلم في تفسيره وكشفه لنا قول الله عز وجل في كتابه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا. هل تفهم منها حقيقة الاستقرار؟ لا ولكن اذا جاءك عبد من عباد الله في ارض الله
16:52يطلب منك قرضا وانت قادر. فاذا اقرظته فكأنما اقرظت الله هذا هذا هذا هو الملك العظيم الملك العظيم هو الذي يتلمس حاجات شعبه لا ينساهم لا يغفل عنهم الله عز وجل لا ينسى حاجات عباده. ولا يغفل ابدا عز وجل عن حاجات عباده. ودائما يحب ان
17:18عباده متآلفين مترابطين غنيهم غنيهم يطعم جائعهم قادرهم قادرهم يقرض محتاجهم يقرض محتاجهم قويهم قويهم ينصر مظلومهم هكذا يحبنا الله عز وجل ان نكون في ارضه. متآلفين بيننا تكامل. بيننا تكامل. يقوم بعضنا ببعض
17:46يعين بعضنا بعضا ينصر بعضنا بعضا يؤازر بعضنا بعضا كاللحمة الواحدة والبنيان المرصوص والجسد الواحد كما قال صلى الله عليه وسلم وكونوا عباد الله اخوانا ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع
18:04اذا طبخت مرقة يقولها النبي عليه الصلاة والسلام لابي ذر اذا يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها واطعم جيرانك اطعم جيرانك اي دين هذا؟ اي حلاوة هذه حديث واضح الدلالة لا يحتاج الى شيء من التوظيح ولكن ولكن بعض عقول البشر
18:28تجعلنا نضطر الى بعض التوضيحات التي هي واضحة اصلا لعلكم فهمتم هذا الحديث القاعدة عندنا ان ان الملك العظيم الملك العظيم ينزل حاجة المحتاجين منزلة حاجته مع انه ليس بمحتاج ولا تصيبه الحاجة
18:49من باب الحث والترغيب على القيام بهذه الاعمال الطيبة من عيادة المرضى. وكم فيها من الثواب والاجر ومن اطعام الجائعين؟ وكم فيها من والاجر ومن سقيا الظمأ العطشانين. وكم فيها والله العظيم من الثواب والاجر. ولعل ذلك واضح
19:09والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته