وصف عرش الرحمن تبارك وتعالى
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى والعرش نثبته ونثبت ما اتى من وصفه من انه كالقبة نعم له قوائمه كالقبة كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي هو حسن بمجموع طرقه. ان العرش فوق العالم كالقبة. ان العرش
0:27فوق العالم كالقبة هذه اول صفاته وهي من جملة الصفات الغيبية لامر غيبي نثبتها مع العلم بمعناها واما كيفيتها على ما هي عليه فلا يعلم ذلك الا الله تبارك وتعالى. نعم. احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى وله قوائم. لما رأى النبي صلى الله عليه
0:52وسلم ليلة اسري به شيئا من الرؤى. قال قال فرأيت مسئذا بقوائم العرش فرأيت موسى اخذا بقوائم العرش. وهي رؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت كما ثبت عنه ذلك في الصحيح
1:12فهذا دليل على ان العرش له قوائم. والقوائم معلوم معناها. اليس كذلك؟ وهي التي توجب ارتفاع الكرسي عن الارض هذه هذه قوائم هذه هذه قوائم السري. هذا معناها لغة واما قوائم العرش فانه لا يعلمها الا الله
1:32تبارك وتعالى بانه امر الغيب. فانما نثبته مع العلم بمعناه ها وتفويض امر كيفيته الى الله تبارك وتعالى. نعم الله اليكم قال وفقه الله تعالى والقناديل التي يأوي اليها من يمت بشهادة لقد دل الدليل على ان من مات
1:52شهيدا في سبيل الله عز وجل فان ارواحهم تأوي الى قناديل معلقة في العرش كما ثبت ذلك في الصحيح فهذا دليل على ان لهذا العرش قناديل تأوي اليها ارواح الشهداء. وهذه القناديل معلوم معناها ولكن كيفيتها على
2:11ما هي عليه في الواقع والحقيقة لا يعلم بها الا من الا الله تبارك وتعالى. نعم صفات غيبية لا نطيل الكلام فيها مطلقا. هم. احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى هو اكبر الاشياء بل هو سقفها هو
2:28واثقل الاشياء اي في الوزنة. وهذا باجماع اهل السنة والجماعة. ان العرش هو اول المخلوقات وهو سقف المخلوقات. ولذلك كاعلى المخلوقات هي جنة الفردوس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله الجنة فسلوه الفردوس فانه اعلى الجنة واوسط الجنة
2:48وسقفه عرش الرحمن. اذا العرش هو سقف المخلوقات على الاطلاق. هو سقف المخلوقات على الاطلاق. وهو اكبر الاشياء على الاطلاق فاكبر الاشياء التي خلقها الله تبارك وتعالى انما هو العرش كما ذكرت لكم قبل قليل انه على هذا العالم بسماواته وارضه
3:08القبة فهو اكبر الاشياء اكبر المخلوقات. ثم قال ايضا يا شيخ فهد احسن الله اليكم قال قال الثالثة هو اثقل قال هو اثقل الاشياء لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المعروف حديث جبيرية من قال سبحان الله وبحمده
3:28عدد خلقه ورضا نفسه وايش؟ وزنة عرشه. فهذا دليل على انه اثقل الاشياء في الميزان نعم احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى قالوا وتحمله الكرام بامره وتحفه من حوله بقيامة قول الله عز
3:50وجل ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. وقول الله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم. وقال الله عز وجل وترى الملائكة حافينا اي محيطينا حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وكل ذلك نثبته على الوجه اللائق بالله تبارك
4:10وتعالى نعم احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى عرش عظيم يا فتاوى ممجد طاف على ماء كما في الاية. نعم. كما في قول عز وجل في سورة هود ها وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا
4:32فالعرش طاف على الماء. نعم يقول عبدالله بن رواحة وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين. احسن الله لذلك الشيطان الخبيث اراد ان تشبه بالله عز وجل في هذه الصفة. ففي صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضع
4:57على الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس وخسئ الخبيث لم يعدو قدره احسن الله اليكم قال وفقه الله تعالى وكذلك الكرسي موضع رجله هو باتفاق عند اهل السنة لقول الله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض. وقد اطبق اهل السنة على تفسير الكرسي بانه موضع القدمين وكل رواية تنسب الى ابن
5:25في تفسير الكرسي بالعلم فهي ضعيفة. وانما الثابت بالسند الصحيح عن عن حبل الامة وترجمان القرآن هو ان الكرسي موضع قدمي الرب فهو كالمرقاة للعرش. فاذا هناك موضع قدمين ومحل استواء. فاما محل الاستواء فهو العرش واما
5:45موضع قدمي الرب فهو الكرسي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما السماوات السبع والاراضين السبع للكرسي الا كحلقة القيت في ارظ فلات. فهذا دليل على عظم هذا الكرسي العظيم. وتفسير الكرسي بالعلم من جملة التحريف
6:05الذي لا ينبغي بل القول الحق الذي يعرف عن اهل السنة والجماعة باتفاقهم هو ان الكرسي موضع قدمي الرب على الوجه اللائق به عز وجل. نعم