ماهو الواجب عليك في نصوص الصفات لله ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله قالوا وواجب نصها قالوا وواجب نصها اثباتها مع قطع تمثيل لها بخليقتي مع قطع تفكير العقول
0:20فيها فالعقل لا يدري عن الكيفية اذ لا يرى الرحمن في الدنيا وما لله مثل دون اية مرئية. ونبينا لم يخبر ظن ونبينا لم يخبرا عن كيفها فاسكت اذا لا تنطقن بكلمتي. خلاص؟ لكنها اسكت انا يعني ولا
0:40من المبتدع تقول فاسكت فاذا لا تنطقن. هذه قاعدة الواجب في نصوص الصفات. اذا مر عليك نص من نصوص الصفات ان هذه القاعدة تعرفك كيف تسير في الاستفادة من هذا النص حتى تكون من اهل
1:00سنة فقال اهل السنة الواجب في نصوص الصفات ثلاثة اشياء اثباتها الواجب الثاني قطع مماثلتها بالخلق الواجب الثالث قطع الطمع في التعرف على كيفيتها ولا يكون الانسان سنيا في اي نص من نصوص الصفات الا اذا ها حقق هذه الواجبات الثلاث
1:30فقول الله عز وجل الرحمن على العرش استوى اوليس هذا من نصوص الصفات؟ اذا اياك ان تتجاوزه حتى تحقق فيه ثلاث واجبات ان تؤمنوا بانها ها من صفات الاية ان تؤمن بان الاستواء صفة من صفات الله. هذا هو الواجب الاول. وان تقول
1:50انه الاستواء لا يماثل استواء المخلوقين. هذا هو الواجب الثاني. وان تقطع الطمع في التعرف على كيفية هذا الاستواء. فان حققت هذه الواجبات الثلاث فانت من اهل السنة والجماعة. ومثال اخر ورحمتي وسعت كل شيء. فتقول اثبت لله
2:10وهذا هو الواجب الاول وليست كرحمة المخلوقين وهذا هو الواجب الثاني. واقطع الطمع في التعرف على كيفية هذه الرحمة هذا هو الثالث فانت من اهل السنة في هذا النص. ومثال ثالث قول الله عز وجل ويبقى وجه ربك اثبت لله وجها
2:30وهذا هو الواجب الاول وليس كوجوه المخلوقين وهذا هو الواجب الثاني. واقطع الطمع في التعرف على كيفية هذا الوجه وهذا هو الواجب الثالث فانت من اهل السنة والجماعة في هذا النص. ومثالي الرابع قول النبي صلى الله عليه وسلم
2:50ينزل ربنا الى السماء الدنيا. فاثبت لله النزول. هذا هو الواجب الاول. وليس كنزول المخلوقين هذا الواجب الثاني واقطع الطمع في التعرف على كيفية هذا النزول وهذا هو الواجب الثالث. ومثال اخر قول النبي صلى الله عليه
3:10سلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن فاثبت لله الاصابع الواجب الاول وليست كاصابع المخلوقين. هذا الواجب الثاني واقطع الطمع في التعرف على كيفية في الاصابع وهذا هو الواجب الثالث. فمن سار في جميع نصوص الصفات على هذا المسير فانه من اهل السنة. لم اثبتها
3:40لانها خبر ها في القرآن او السنة. فلا يجوز ان نكذب الشارع في اخباره. فان من كذب الشارع في اخباره فقد كفر ولم اقطع مماثلتها بالخلق؟ الجواب لان الله قطع هذه المماثلة في قوله لم يكن
4:00هل تعلم له سميا؟ ليس كمثله شيء لا تضربوا لله الامثال. فلا تجعلوا لله اندادا ما فهمت حاجة؟ طيب لما اقطع طمع العقل في التعرف على كيفية ما؟ اجاب الناظم عن ذلك بقوله اذ لا
4:20الرحمن في الدنيا الى اخر الابيات. يعني ان معرفة كيفية الشيء لابد من رؤيتها بعينك. وهذا في كيفيات صفات الله من اذ ان احدا لم يرى الله في هذه الدنيا بعيني رأسه يقظة. لم يرى الله احد في هذه الدنيا
4:40بعيني رأسه يقظة. او ان ترى ما يماثلها وليس بكيفيات صفات الله عز وجل مماثلا حتى نستدل برؤيته على رؤية على كيفية صفاته عز وجل. اذ ان الله يقول ليس كمثله شيء. او ان يخبرنا الصادق
5:00عن كيفيتها والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخبرنا عن كيفيتها فاخبرنا ان لربنا وجها فقط ولم يخبرنا عن كيفية هذا الوجه واخبرنا ان لربنا عدوا وولدا ولم يخبرنا عن كيفية هذا العلو اليد او نحو ذلك ولا لا؟ فاذا انقطعت سبل معرفة كيف
5:20الشيء فما الطريق الى معرفة كيفية صفات الله عز وجل؟ الجواب ليس هناك طريق فحينئذ اقطع طمع العقل في التعرف على كيفيتها لانقطاع اسباب العلم بالكيفية. اسباب العلم بالكيفية. فان قلت وهل يرى الله في الدنيا
5:40فنقول اما رؤية اما الرؤية بعيني الرأس يقظة فهذا مجمع على انه لا يرى وانما اختلفوا في النبي صلى الله عليه وسلم ليلة والقول الصحيح انه لم يره. واما رؤية الله المنام فهي ممكنتنا محتملة لكن القاعدة المتقررة عندنا معاشر اهل السنة
6:00ان رؤية المنام تختلف عن رؤية الحقيقة فلا يمكن ان يرى النائم ربه على الكيفية التي هو عليها في الواقع لكن يرى جبلا عظيما فيخيل في قلبه انهم او يرى نورا الساط في السماء فيخيل في قلبه انه الله او يسمع من يحدثه فيخيل في قلبه انه الله. والعبرة في التعبير على
6:20ما يستقر في قلبك لا ما تراه عينك. اذ ان يوسف رأى اباه وامه واخوته ها ها نجوم وكواكب. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى صحابته قبل يوم احد على انها بقر تنحر. وكذلك الملك في سورة يوسف رأى
6:40سنين على انها بقر عجاف او سمان. فاذا رؤية اليقظة رؤية المنام تختلف عن رؤية اليقظة. فقول النبي صلى الله عليه وسلم رأيت ربي الليلة في احسن صورة انما هي رؤية شيء وقع في قلبه واستقر انه الله لكننا نجزم بانه لم ير الله على حقيقته التي هو عليها في الواقع اجمعين لنا
7:00فين قلت وهل يمكن ان يسمع كلام الله؟ الجواب انتبه الجواب اما في المنام فيقال في كلامه كما يقال في صورته. فكما ان العبد قد يرى صورة تخيل اليه انه الله. ولكننا نمنع ان يكون هو الله حقيقة فكذلك
7:20كلامه قد يسمع من هذه الصورة كلاما يقع في قلبه ويستقر انه الله. ولكن ليس هذا هو كلام الله حقيقة. انتبه لذلك مما فضل الله به موسى على غيره من سائر الانبياء انه ايش؟ كلمه الله. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله. فلا
7:40ان يكون كلام الله الذي هو كلامه وصفته ان يقع في احاد الناس الا لنبي وهي من جملة ما خصها الله عز وجل بمن ها بموسى عليه الصلاة والسلام فهذا هو التفصيل في هذه المسألة