ما هو معنى الإلحاد وماهي أقسامه وما حكمه ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ثم انتقل بعد ذلك الى المحظور خامس قال واحذر من الالحاد. واحذر من الالحاد. والالحاد في اللغة هو الميل ولذلك سمي لحد القبر لحدا لانه ميل عن سنن القبر. فكل من مال عن ما يجب
0:30السير عليه فقد الحد. ولذلك يسمى من سار في الاعتقاد على غير الصراط المستقيم اي مال يمينا او شمالا عن الصراط المستقيم يقال له ملحد. والالحاد قد يكون هو الالحاد المطلق. او مطلق
0:50الحاد. وقد قسم العلماء الالحاد عفوا يعني عرفت الالحاد لغة فقط. الالحاد في اللغة هو الميل. واما في اصطلاح فهو الميل عما يجب اعتقاده. الالحاد في الاصطلاح هو الميل عما يجب اعتقاده. فكل من
1:10عما يجب اعتقاده فقد الحد. فاذا قيل لك من الملحد فقل هو كل من نال عن الاعتقاد الصحيح يكون الحاده هذا من قبيل الالحاد الاصغر وهو مطلق الالحاد وقد يكون الحاده من قبيل الالحاد الاكبر
1:30اي الالحاد المطلق والعياذ بالله. وقد قسم العلماء الالحاد الى قسمين. الحاد في اسماء عز وجل وصفاته والحاد في اياته. الالحاد ينقسم الى قسمين في اسماء الله وصفاته والحاد في اياته. فاما الالحاد في الاسماء والصفات فهو انكارها فكل من انكر شيئا
2:00ام من اسماء الله وصفاته فهو ملحد. ومنها ومنها وصف المخلوق بنا. فكل من وصف المخلوق بما لا يجوز. وصفه به من صفات الله عز وجل فانه يعتبر ملحدا كالمشركين الذين اطلقوا على معبوداتهم اللات مأخوذة من الاله والعزى مأخوذة من
2:32والمنات مأخوذة من المنان. فكل من اطلق على شيء من المخلوقات ما لا يجوز اطلاقه الا على الله عز وجل فهو من الملاحدة. ومنها ان يسمي الله عز وجل او يصفه
2:52ما لم بما لم يسمي به نفسه او يصف به نفسه. كتسمية النصارى للهب فهذا الحاد او تسمية الفلاسفة لله بالعلة الفاعلة او العقل الفعال او القلوب الاعظم او غير ذلك من التسميات. فكل من سمى الله عز وجل بما لم يسمي به نفسه فهو ملحد. او وصف الله
3:22عز وجل بما لم يصف به نفسه فهو ملحد. فاذا صار الالحاد في اسماء الله وصفاته جمل. الاول انكار الثاني وصف المخلوق بها. او اطلاقه على المخلوق. الثالث تسمية الله
3:42او وصفه بما لم يسمي به نفسه او يصف به نفسه عز وجل. والالحاد في اسماء الله محرم باجماع العلماء وقد يصل في بعض صوره الى الكفر. واذا سمعتموني اقول وقد يصل في بعض صوره
4:02الكفر فاقصد بها السورة التي ليس فيها شبهة ولا تأويل. متى ما سمعتموني او سمعتم احدا من اهل السنة يقول وقد يصل هذا الاعتقاد بصاحبه الى الكفر فيقصدون به اذا لم يكن ثمة شبهة ولا تأويل
4:22والدليل على تحريم الالحاد في الاسماء والصفات قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وايش؟ وذروا يلحدون في اسمائه اي يميلون عن الاعتقاد الصحيح فيها. سينجزون ما كانوا يعملون. واما النوع الثاني فهو
4:42الالحاد في الايات الالحاد في ايات الله. ومن المعلوم وفقكم الله ان ايات الله تنقسم الى كم قسم؟ الى قسمين ايات كونية كالشمس والقمر والبحار والاشجار والجبال والافلاك وغيرها والى ايات شرعية وهي القرآن. فكيف يكون التحريم اي عفوا كيف يكون الالحاد
5:12في ايات الله الكونية كيف يكون؟ بان تعتقد ان لها خالقا مع الله. فكل من اعتقد ان ثمة لهذا الكون خالقا مع الله فقد الحد في ايات الله الكونية. ولذلك يصح لنا ان نقول ان
5:32من المجوس ملاحدة لانهم يعتقدون ان لهذا العالم خالقين النور والظلمة. ويصح لنا ان نقول ان القدرية في باب القدر ملاحدة لانهم يعتقدون ان العبد هو الذي يخلق فعله. فكل من اعتقد ان لشيء من هذا الكون خالقا غير
5:52والله عز وجل فانه ملحد في ايات الله الكونية. هذه السورة الاولى ومن السور اعتقاد مدبر لها مع الله وهنا كلية كل من اعتقد ان لهذا الكون مدبرا او متصرفا مع الله عز وجل
6:12بل فانه ملحد. كالصوفية الذين يعتقدون ان لاوليائهم الاحياء او الاموات شيء شيئا من التدبير في هذا العالم. من انهم يرزقون من يشاؤون او انهم ينصرون او انهم يعطون اه
6:32اعطاء او انهم ينفعون او يضرون. فكل من اعتقد في مخلوق انه يدبر شيئا من امر هذا العالم مع الله تدبيرا استقلاليا او تصريفا استقلاليا فقد الحد في ايات الله الكونية. فاذا خلاصة الكلام ان الالحاد
6:52في ايات الله الكونية ينقسم الى قسمين. ان تعتقد ان لهذا الكون او لشيء منه خالقا غير الله عز وجل او ان تعتقد ان له مدبرا او متصرفا على وجه الاستقلال مع الله عز وجل. كما قال الله عز وجل
7:12قل ادعو الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. اذا نفى ملكيتهم وخلقهم. طيب بقي التدبير؟ قال وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. اي ليس ثمة من يعينه
7:32من هؤلاء المعبودات التي عبدها من عبدها من اهل الشرك والوثنية والكفر. واما الالحاد في ايات الشرعية واما الالحاد في الايات معليش الدرس ملخبط شوي بس ما استعدينا له. واما الالحاد في
7:52ايات الشرعية اي القرآن فيكون جيبوا هذي اللي قلت لكم قبل شوي فيكون بي ها تحريفها او تعطيلها او تكييفنا او تمثيلها. او التكذيب بها او او انكارها. فكل من حرف شيئا من دلالة القرآن الصحيحة فقد الحد. وكل من عطل شيئا من دلالة من دلالة القرآن الصحيحة فقد
8:22الحد واظن الكلام واضح. ودليل تحريم الالحاد في الايات قول الله عز وجل ان الذين يلحدون في اياتنا اي الكونية والشرعية لا يخفون علينا افمن يلقى في النار خير ام ان يأتي امن
8:42يوم القيامة اعلموا ما شئتم انه بما تعملون بصير. فان قلت وما حكم الالحاد؟ عفوا في ايات الله الكونية فاقول هو حرام باجماع العلماء وقد يصل بصاحبه الى الكفر. فاذا هذه المحاذير الخمسة كلها حكمها واحد
9:02كله حرام في ذاتها اجماعا وقد تصل بصاحبها في بعض صورنا الى الكفر وبينت لكم قبل قليل انكم اذا سمعتموني او احد من سنتي يقول وقد تصل بصاحبها الى الكبر فيعني بذلك اذا لم يكن ثمة شبهة او تأويل