اعتقادنا في الصراط يوم القيامة
0:00نعم هذا من مقتضيات هذا من قضايا اليوم الاخر ومن عرصات يوم القيامة. فنحن نؤمن ايمانا جازما بان الله سينصب جسرا حقيقيا موصوفا بالصفات الواردة في الكتاب والسنة. وان الناس يعبرون هذا الصراط. فمنهم موفق ناج ومنهم
0:20مخدوش ومنهم مكردس في هوة النيران. وقد دلت الادلة على ذلك من الكتاب والسنة. فاما من القرآن فقول الله عز وجل في احد التفسيرين وان منكم الا واردها. فقد فسره طائفة كبيرة من السلف رحمهم الله تعالى بانه الورود على الصراط
0:40واما في السنة فان الاحاديث فيه متواترة ولله الحمد. فمنها قول النبي صلى الله عليه وسلم يضرب الصراط بين ظهري جهنم. فاكون انا وامتي اول من يجيز. ولا يتكلم يومئذ الا الا الرسل ودعوا
1:00الرسل يومئذ اللهم سلم سلم. وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان. اتعرفون شوك السعدان؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله عز وجل. تخطف الناس
1:20اعمالهم فمنهم الموبق بعمله والموثق بعمله ومنهم المخردل او الجازي او المجازى او نحو ذلك. ومن ذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم. وقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله مدح
1:40مدحضة انت تعرف ان الماء اذا اختلط بالطين فان الرجل لا تثبت عليه. يقال مدحضة. يعني لا تثبت عليه قدم مزلة عليه خطاطيب وكلاليف وحسكة مفلطحة. لها شوكة عقيقاء تكون بنجد يقال
2:00لها السعدان يمر المؤمن عليه كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج سلم ونادم مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتى يمر اخرهم يسحب سحبا. وفي رواية يزحف زحف وقال النبي صلى الله عليه وسلم اخر من يدخل الجنة رجل يمشي مرة
2:30مرة وتسفعه النار مرة. فاذا جاوزها فالتفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك الى اخر الحديث ولا يتكلم على الصراط يومئذ الا الرسل لهول الموقف. كل مشغول بنفسه والصراط من المواقف التي لا يسأل
2:50فيها لا يسأل الانسان لا يسأل فيها حميم حميما. لا يسأل الانسان ابدا عن ابيه ولا عن امه ولا عن اخيه ولا عن افراد قبيلته ولا عن ولا عن خلانه واصحابه وذلك من شدة من شدة الهول. كما قلناه عند
3:10تطاير الصحف ونصب الموازين. فهذه مواضع ثلاثة في العرصات. لا يسأل حميم حميما. ولا يسأل الانسان الا عن نفسه ولا يرجو النجاة الا لنفسه. ثم بحث لك مسألة اخرى وقال ما السبب في تفاوت
3:30الناس على هذا الصراط. لماذا يتفاوت الناس هذا التفاوت المذكور في الادلة؟ الجواب اعلم رحمك الله تعالى ان التفاوت في السير على الصراط الحسي يختلف باختلاف تفاوت الناس في السير على الصراط المعنوي في هذه الدنيا. والمقصود بالصراط
3:50المعنوي اي طريق محمد صلى الله عليه وسلم اي طريق الله صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. فالله جعل لنا في هذه الدنيا صراطا معنويا وهي متابعة نبيه صلى الله عليه وسلم واتباع شريعته واقتفاء اثره. فمن اسرع على هذا الصراط
4:10فانه سيسرع على ذاك الصراط الحسي يوم القيامة. ومن ابطأت قدمه في السير على صراط الله في هذه الدنيا فستبطئ في السير على صراط الله الحسي يوم القيامة. ومن ها؟ زلت قدمه هنا زلت قدمه هناك. ومن اختطفته الشبهات
4:30والشهوات فاردته عن صراط الله في هذه الدنيا فستختطفه كلاليب. ها الصراط حتى تلقيه في نار في نار جهنم. فاذا من ثبتت قدمه هنا ثبتت هناك. ومن اسرع هنا اسرع
4:50هناك فاذا الامر عبارة عن نتيجة وهما صراطان صراط معنوي في هذه الدنيا وصراط حسي يوم القيامة فعلى حسب سيرك على الصراط المعنوي هنا سيكون سيرك على الصراط يوم القيامة. ثم ذكر لك الناظم جملا من صفات هذا الصراط. فمن صفات
5:20انه مظلم حالك الظلمة لا ضوء عليه. فهو طريق مظلم لا يبصر الانسان بين يديه شيئا على هذا الصراط لا يستطيع ان يكمل سيره عليه الا بنور بين يديه. والدليل على ذلك قول الله عز وجل يوم تراه
5:40المؤمنين والمؤمنات نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقت باسم نوركم. قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا
6:00ونرى الايات فاذا لا يستطيع المار على هذا الصراط ان يكمل مسيرته عليه الا بنور. وعلى ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ويعطى كل انسان منافق او مؤمن نورا ثم يتبعونه ثم يتبعونه. لكن انت تعرف ان نور
6:20والمؤمن سيبقى مستمرا معه الى نهاية الصراط. واما المنافق وان فانه وان اعطي شيء من النور الا انه نور سيخدعه في منتصف الصراط لان المنافق خادع المؤمنين فجوزي بجنس عمله. ومن صفات هذا الصراط
6:40انه دحض مذلة لا تثبت عليه قدم الا اذا ثبتها الله عز وجل. ودليل ذلك ما مضى دحض مدحضة مزلة ومنها ايضا انه احد من السيف وادق من الشعرة ودليلها قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الجسر ادق من
7:00شعرة هو احد من السيف. ومنها ايضا ان عليه كلاليب. وخطاطيف مثل شوك السعدان. وهو الشوك الملتف بعضه على بعض والذي يكون في صحراء نجد وهو معروف. لا تكاد تسلم منها قدم الا من سلمه الله عز وجل
7:20ومن صفاته ان الانبياء قائمون على هذا الصراط. كلهم يقولون اللهم سلم سلم. فلا يتكلم يومئذ على الصراط الا الرسل فقط. الا الرسل فقط وهنا مسألة هل سيمر الناس كلهم على الصراط ام لا؟ الجواب على حسب ظاهر الادلة ان الذي يمر
7:48طائفتان فقط المؤمنون والمنافقون. واما الكفار الاصلي الاصليون فانه يقال لهم ادخلوا جهنم من ابوابها فهؤلاء يدخلون جهنم من ابوابها. واما الذي يمرون على الصراط فانما هم المؤمنون والمنافقون. لان
8:08الله عز وجل جعل هذا الصراط جسرا بين الجنة والنار. ولا لا يا جماعة؟ فمن عبره فانه الى الجنة. فاذا ثمة امل في في عابره ان يدخل الجنة. ثمة امل في قلب عابريه ان يصلوا الى الجنة. والكافر محروم من الجنة الحرمان المطلق فلا يمكن ان
8:28ان تطأ قدمه الصراط ابدا. بل يقال لهم ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها. ولكن الادلة دلت على ان والمنافقين هم الذين سيعبرون الصراط وان المؤمنين ينجون واما المنافقون فانهم يتساقطون. وهنا لطيفة
8:48لعلها تفيدكم وهي اننا ذكرنا من من عرصات يوم القيامة الصراط والميزان والحوظ. اليس كذلك؟ عندنا كلمة ترتب واقعها يوم القيامة. فاذا قيل لك اي العرصات تكون قبل تكون قبل بعض
9:08الجواب عندك كلمة حمص. يقول العلماء كلمة حمص هي التي ترتب لك هذه العروسات. فالحاء من حمص دليل على ان اول العروسات الحوض ثم الميم من حمص اي الميزان والصاد من حمص اي الصراط. انتم
9:28فاذا ترتيبها هكذا الحوض ثم الميزان ثم الصراط. ثم الصراط باطل