من عطل الله عن عموم علمه فقد عطله عن ربوبيته
0:18ومن القواعد ايضا من عطل الله عن عموم علمه فقد عطل ربوبيته من عطل الله عن عموم علمه فقد عطل ربوبيته لان من مقتضيات الربوبية عموم علمه تبارك وتعالى فمن انكر صفة العلم اصلا
0:51او حرفها او اخرجها عن مدلولها الصحيح كالمعتزلة. او اثبت اصلها وانكر كلها كالفلاسفة فقد عطل الله عز وجل عن ربوبيته اما كمالا او جزءا. فهاتان صفتان متلازمتان من قدح فيهما كلا فقد فقدح في ربوبيته الله عز وجل كله
1:17ومن قدح في شيء من اجزائها فقد قدح في ربوبية الله بقدر القدح فيهما وهي علو الله وعلم الله. لان من اخص خصائص الربوبية على خلقه ومباينته لهم وعلمه بمن خلق. لان الرب هو السيد المالك المتصرف. فكيف يملك وهو لا يعلم؟ وكيف يتصرف
1:37ولا يعلم وكيف يدبر وهو لا يعلم فحسن التدبير مناطه العلم انتم معي اخوان ولا لا؟ فاذا من قدح في علم الله فقد قد قدح في ربوبية الله. ولذلك تجد ان بعض الاباء وهو رب الدار رب الدار. ابوك رب الدار
1:54اذا كان جاهلا وليست عنده القدرة التعليمية ولم يتعلم ولم يأخذ دورات في التعليم. ربما يخطئ في تربية اولاده والرب هو المربي فاذا انكرنا علم الله عز وجل وقلنا هو عليم بلا علم كما تقوله المعتزلة. او انكرنا علم الله بالكليات كما يقوله الفلاسفة كابن سينا وغيره. فهؤلاء يقدحون في ربوبية الله عز وجل
2:19لان من يدبر امر هذا العالم ويصرفه وازمة اموره بين يديه كيف يوصف بانه ليس بعالم؟ هذا قدح في ربوبيته فإذا هاتان الصفتان شدوا عليهما بالنواجذ. ترى القدح فيهما قدح في ربوبية الله عز وجل