ربوبية الله لخلقه عامة وخاصة
0:19ومن القواعد ايضا ربوبية الله لخلقه عامة وخاصة. ربوبية الله لخلقه عامة خاصة فالربوبية العامة فالربوبية العامة هي ربوبية الله للمخلوقات كلها بلا استثناء فهو رب الملائكة ورب الانس ورب الجن ورب المؤمنين والكفار والابرار والفجار ورب البهائم
0:54فاذا هو رب كل شيء بربوبيته العامة. اسمعوا والربوبية العامة ربوبية اضطرار لا يستطيع احد دون ان يتخلص منها ابدا. فهو ربك وان لم تشاء ان يكون ربك في ربوبية اضطراب
1:17فهي لجميع الناس برهم وفاجرهم مؤمنهم وكافرهم وهي وهي عبارة عن خلقه للخلق ورزقه لهم وهدايتهم لما فيه مصالحهم التي بها بقاؤهم في الدنيا. واما الربوبية الخاصة هي ربوبية الاختيار. وهي تربيته لاولياءه لاوليائه المؤمنين فقط. فاذا
1:48اذا قيل لك هل الله رب للكفار؟ الجواب هو ربهم بالربوبية العامة لا بالربوبية الخاصة فالله عز وجل يربي عباده المؤمنين بربوبيته الخاصة بالايمان والتوفيق والحفظ والسداد بالاخلاق الحسنة ويزكيهم بالمعاني والقيم الرفيعة. ويدفع عنهم الصواب رفا والعوام
2:20والمصائب اذا التي تحول بينهم وبينه. ولعل هذه الربوبية هي من اعظم ما اذا دعا به العبد ربه استجاب له ولذلك تأتي في الادلة غير مسبوقة بياء النداء غالبا. كقوله رب اغفر لي اي بربوبيتك الخاصة. والربوبية الخاصة لا تسبق
2:46النداء اذا سبقت بياء النداء فالاغلب انها تكون ربوبية عامة ولذلك من لا يستجاب دعاؤه في حديث ابي هريرة؟ لم يقل ربي ربي يمد يديه الى السماء وانما قال يا
3:04بي يا ربي اي بربوبيتك العامة ولذلك ادعية الانبياء في القرآن كلها بالربوبية لا بالالوهية رب هب لي من لدنك وليا رب اغفر لي ولوالدي فهذا لعله هو السر في كون اكثر ادعية الانبياء بلفظ ربي اي بربوبيتك الخاصة. انتبهوا
3:33هذا المعنى اللي بذكره الان وان ياء النداء غالبا ينادى بها البعيد لكن اذا حذفت ها وناديت احدا بدونها فكأنك تناديه وهو قريب. فقولهم يا رب هذا يتنافى مع قوله واذا سألك عبادي عني فاني
3:52فاذا احذف ياء النداء وقل ربي اذا هو قريب منك هو قريب منك