الله خالق كل شئ
0:18القاعدة التاسعة الله خالق كل شيء. فلا خالق الا الله الله خالق كل شيء فلا خالق الا الله والمقصود باثبات الخلق هنا اي خلق الايجاد لا خلق التصوير لان التصوير يستطيعه المخلوق ان يقلب صورة
0:46الى صورة اخرى وهو المقصود بقول الله عز وجل فتبارك الله احسن الخالقين. فالخالقون هنا اي المصورون فالخلق يراد به احد معنيين. اما ان يراد به الايجاد من العدم. واما ان يراد به النقل من شيء
1:08ان الى شيء انتم معي؟ طيب فالذي اختص الله عز وجل به ولا يشاركه فيه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي صالح فضلا عن غيرهم. انما هو الخلق بمعنى الايجاد من
1:28وعلى ذلك قول الله تبارك وتعالى ذلكم الله ربكم خالق كل شيء. وقال فالله عز وجل قل هل يستوي الاعمى والبصير؟ ام هل تستوي الظلمات والنور؟ ام لله شركاء خلقوا كخلقه اي اوجدوا واحدثوا كما اوجد واحدث. فتشابه الخلق عليهم
2:01قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار. وقال الله عز وجل يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماوات من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفكون وقال
2:21الله عز وجل ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو وهو لا اله الا هو هو فان تؤفكون وقد اجمع اهل السنة على ان من زعم ان ثمة خالقا اي موجدا للاشياء ابتداء من عدم مع
2:44الله عز وجل فانه مشرك. لانه سوى غير الله بالله فيما هو من خصائص ربوبيته ولذلك وصف النبي صلى الله عليه وسلم القدرية الذين هم المعتزلة بانهم مجوس هذه الامة. فقال القدرية مجوس هذه الامة في مرويات ترفع
3:09الى النبي صلى الله عليه وسلم. حسنها بعض اهل العلم. فان قلت ولم سموا مجوسا؟ نقول لانهم سلكوا سنة مجوسي في الزعم بان للعالم خالقين. النور وهو وهو اله الخير. والظلمة وهي اله
3:29الشر فالقدرية يزعمون ان افعال العبد هو من يخلقها وليس الله تبارك وتعالى. فلما زعموا ان متخالقا مع الله وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم مجوس هذه الامة. واما نحن معاشر اهل السنة
3:51جماعة كما سيأتينا في القواعد فنعتقد ان فعل العبد ينسب الى الله خلقا وايجادا وتقديرا وينسب الى المخلوق تحصيلا واكتسابا. اذا لا خالق الا الله والله اعلم