من تولى الكفار مولاة قلبية فقد كفر
0:19ومن القواعد ايضا من تولى الكفار موالاة قلبية فقد كفر وهذه محط خلاف كثير من اهل الاسلام فان من اهل الاسلام من يجعل كل صور الموالاة صغيرها وكبيرها من الكفر الاكبر
0:51ومن اهل العلم من يجعل الموالاة من الشرك الاصغر او الكفر الاصغر. ومن اهل العلم من فصل في ذلك وتوسط فقوله وهو القول الصحيح عندي ان شاء الله وسواء اكان هو القول الصحيح عندك او ليس هو القول الصحيح فلا حق لك ان تبغضني. ولا ان
1:19تحاربني ولا ان تغضب علي. ولا ان تسفهني. لان الخلاف في هذه المسألة خلاف خير بين اهل السنة انفسهم. والمتقرر عندنا ان كل خلاف في دائرة مذهب اهل السنة والجماعة فلا يعتبر
1:39من مسائل العقيدة الكبار التي يوالى ويعادى عليها فالقول الصحيح عندي في هذه المسألة ان من صور الموالاة ما يعتبر كفرا اكبر. ومن صور الموالاة ما يعتبر كفرا اصغر وجريمة من الجرائم وعظيمة من العظائم لكن لا يصل بصاحبه الى الكفر الاكبر
2:05ومن صور الموالاة ما هو جائز ومن صور الموالاة ما ليس بموالاة اصلا ولكن انت بفهمك الفاسد جعلته موالاة فالقاعدة تنص على ان الموالاة تعتبر ناقضا. من نواقض الاسلام اذا كانت نابعة عن قلب. وهي موالاة
2:31واما الموالاة في الظاهر منفردة عن موالاة الباطن فقد دل الدليل على انها كبيرة ومحرمة ولكن لا تصل بصاحبها الى الكفر الاكبر وسواء وافقتني او خالفتني فهذا اجتهاد فاحترمني واحترمك
2:57واحبني واحبك لان من الناس من يجعل مسألة خلافية هي كل الدين فانت محترم عنده وطالب علم عنده ومؤدب عنده وتستحق ان يجلس عندك لطلب العلم اذا وافقته في هذه المسألة
3:19الخلافية. ولكن متى ما خالفته فسيصب عليك جأم غضبه وسيهجرك ويهجر حلقاتك هذا سفه ولذلك قول الله عز وجل ومن يتولهم منكم فانه منهم محمول على الموالاة القلبية جمعا بينه وبين حديث حاطب
3:40وقول الله عز وجل لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. وافهم كلمة من دون لو انه ولاهم ووالى المؤمنين لكانت موالاته لهم مع المؤمنين وليست من دون المؤمنين. فاذا
4:00كلمة من دون لها مدلولها وهي انه لم يبق في قلبه اصلا لا مطلق المحبة ولا مطلق الموالاة ولا مطلق النصرة لعباده المؤمنين وانما انصرف قلبا وقالبا ظاهرا وباطنا للكفار. فاذا والاهم من دون ولم يواليهم مع
4:20فالموالاة مع لها شأنها والموالاة من دون لها شأنها ولذلك الله عز وجل في قصة حاطب اخبر ان ما فعله حاطب موالاة. قال الله عز وجل في الاية التي اتفق المفسرون
4:40على انها نزلت في حاطب. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. فسمى كتابة حاطب للكفار ها مولاة لكن الموالاة التي فعلها حاطب ليست من الموالاة الكفرية وانما من الموالاة المحرمة التي هي من الكبائر. بدليل عدة امور. الامر الاول ان الله نادى
5:10قبل ومن كان في منزلته بنداء الايمان في اول الاية فدل ذلك على عدم خروجه من الاسلام. اثنين ان النبي صلى الله عليه وسلم استفسر حاطب عن نوع هذه الموالاة. فلو كانت كل صور الموالاة كفرا
5:30لما كان لاستفساره داع. الامر الثالث انه قال وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فدل ذلك على ان الموالاة التي والمودة التي صدرت من
5:50من جملة ما تكفرها شهوده بدرا. فلو كانت كفرا اجيبوا يا اخوان فلو كانت كفرا لما كفرها شهود بدر واراد الخوارج ان يحاولوا تأويل هذا النص. لكن اهل السنة يصرون على انه من جملة ما
6:16عفوا ولكن اكثر اهل السنة يصرون على انه من جملة الادلة التي تدل على ان ناقض الموالاة ليس ناقضا في كل صوره ليس ناقضا في كل صوره. واما الموالاة الجائزة فهي موالاة الاضطرار لقول الله عز وجل لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من
6:38من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقى. فهو يظهر موالاتهم تقية حتى يتخلص من او ينفك من ظلمهم وحبسهم واما القسم الرابع فهي صور من الموالاة ادخلها بعض الناس انها وجعلوها موالاة وليست بموالاة كافتتاح
7:02سفارات للبلاد الكافرة في بلاد المسلمين؟ من قال لك ان هذا موالاة او كمعاونة الكفار اذا حل عليهم شيء من مصائب الدنيا كالزلازل او الفيضانات او الحرائق. فان من اهل الاسلام
7:20ان يجعلوا مجرد معاونتنا لهم موالاة وهذا فيه نظر من الذي قال لك ذلك؟ لا اقصد الحرائق التي في اسرائيل. اسأل الله ان يزيدها ولا يجوز لاحد ان يعينهم فيها
7:35لان من اعانهم على اطفائها فكأنه يقر وجودهم في هذا المكان المغصوب اصلا فدعوها تحرق اعلاهم واسفلهم لكن انا اتكلم عن من ليس بيننا وبينهم ايش؟ حرب. من الناس من يجعل مجرد البر والاقساط
7:58للكافر الذي ليس بحرب موالاة. وهذا خطأ. اينك من قول الله عز وجل؟ لا ينهاكم الله ان الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين
8:17انتم انتبهوا معي يا جماعة. فهذا هو الراجح عندي. وافقتني الحمد لله. خالفتني لك اجتهادك وانا احترمه ولي اجتهادي والحق لي ان تحترمني. لكن هل يوجب بيننا تهاجرا؟ هل يوجب بيننا ضغينة وتحاقدا؟ هل يوجب
8:37بيننا تابرا وتباغضا؟ الجواب لا. فلنتأدب باداب الخلاف قبل ان نبحث في مسائل الخلاف فنحن الى معرفة ادب الخلاف احوج الى معرفة الراجح من الخلاف كم بقي على المغرب ايش
9:00نصف ساعة طيب بقى عشر دقائق ومن القواعد اذا الموالاة التي تعتبر ناقضا هي الموالاة باطنا وظاهرا