القاعدة الثالثة و الأربعون اشارة شئ من صفات الله عند التمثيل محرمة
0:11اشارة التمثيل ان كان يراد بها. اشارة التمثيل عفوا اشارة التمثيل عند ذكر شيء من صفات الله محرمة اشارة التمثيل عند ذكر شيء من صفات الله محرمة واشارة اثبات الحقيقة جائزة
0:38اثبات اشارة التمثيل عند ذكر شيء من صفات الله محرمة. واشارة اثبات الحقيقة جائزة. نحن نرى ان من الشارحين من اذا حكى شيئا من صفات الله يشير بما يخصه هو من الصفات
0:58اليس كذلك؟ يعني مثلا ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الله شف كيف حكى صفة الله واشار بما يخص صفته فهل هذه الاشارة جائزة ولا ليست جائزة؟ فيها هذه القاعدة. او يقول ينزل شوف كيف الان؟ ينزل ربنا
1:18انت معي ولا لا؟ حكى شيئا من صفات الله فاشار بما يخص صفاته. او اذا قال اننا نثبت لله العين والسمع ونثبت اه الكلام. فهل يجوز ان تشير بما يخص صفتك عند شيء مما يخص صفات الله؟ الجواب لا تقل لا يجوز
1:38مطلقا ولا تقل يجوز مطلقا وانما الامر على التفصيل في قصدك بهذه الاشارة. تقصد بها مماثلة الصفة بالصفة ان كنت تقصد بها مماثلة الصفة بالصفة. بمعنى ان الاصبع الذي حكيته لكم عن الله هو عين هذا الاصبع الذي هذا اشارته
1:58العين التي حكيتها لكم هي عين هي نفس العين وهكذا فاذا اشارة التمثيل عند ذكر شيء من صفات الله محرمة ها فهمتم هذا؟ عبدالرحمن اشارة التمثيل يعني اشارة يقصد بها التمثيل محرمة لما؟ ليس
2:19شيء الايات كثيرة لكن اذا كان لا يقصد التنفيذ وانما كان يقصد ارادة اثبات الحقيقة بمعنى انني كما ان هذه هي الاصابع الحقيقية في المخلوق فانا اريد حقيقة اصابع الله اللائقة به. هذا فيه قطع لدابر التمثيل والتحريف ونقل الكلام عن حقيقته. فهذا
2:42فاذا كان يريد اثبات المماثلة فمحرم واذا كان يريد نفي التحريف واثبات الحقيقة فجائز. ودليلها امران الدليل الاول في صحيح مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب فقال ان
3:02تبارك وتعالى يوم القيامة يطوي السماوات فيؤخذهن بيمينه. شف كيف اه قلت انا ثم يطوي اراضين ويأخذهن بيده الاخرى ثم يهزهن ويقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون يقول ابن عمر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يهز يديه على المنبر ويتحرك اصله حتى اني اقول اساقط هو برسول الله صلى
3:30الله عليه وسلم. فاذا هل هز النبي يديه لاثبات التمثيل المماثلة ولا لارادة الحقيقة يا ايها المحرف لا تدخل يا ايها المعطل ما تدخل انا اريد حقيقة الهز لا مماثلة الهز
3:49في السنن لما نزل قول الله عز وجل واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله انا سميعا بصيرا يقول الراوي فوضع النبي صلى الله عليه وسلم سبابته على عينه وابهامه على اذنه. هل يقصد ان البصر كالبصر
4:10طب مثالا ها هل يقصد اشارة التنفيذ ولا اشارة اثبات الحقيقة؟ فاذا احفظوا هذه القاعدة. اشارة التمثيل محرمة واشارة اثبات الحقيقة فازا