القاعدة الثانية كل فهم في الاسماء والصفات على خلاف فهم
0:11القاعدة الثانية كل فهم في الاسماء والصفات على خلاف فهم السلف فباطل كل فهم في الاسماء والصفات على خلاف فهم السلف الصالح فباطل. كل فهم على بخلاف فهم السلف الصالح في باب الاسماء والصفات فباطل. وهذه القاعدة متفق عليها بين اهل العلم رحمهم الله تعالى. واقصد باهل العلم اي
0:39اهل السنة والجماعة وذلك لاننا لان عقيدتنا مبنية على ثلاثة اركان. على الا نأخذها الا من الكتاب والسنة هذا الركن الاول. والركن الثاني لا نفهم ادلة الكتاب والسنة العقدية الا على فهم السلف الصالح. فلا ندخل في هذا الباب متأولين بارائنا ولا متوهمين
1:01ولا نقدم عقولنا على النقول ولا على فهوم السلف. ولذلك خذوها مني اصلا الفهم في ادلة العقيدة توقيفي لا يجوز فيه في قول الله عز وجل وجاء ربك لا يجوز لك ان تجتهد بفهمك لان الفهم توقيفي. ماذا فهم الصحابة؟ انه مجيء حقيقي لائق بجلاله وعظمته اذا ما في
1:25لو فهمت في هذه الاية فهما مخالفا لفهم السلف فان ما فهمته يعتبر باطلا لان كل فهم في ادلة الاسماء والصفات على خلاف فهم تلف فهو باطل اسمعوا يا طلبة العلم والله العظيم لا يستطيع الانسان ان ينتفع الانتفاع الكامل بكتاب الله الا اذا فهمه على فهم السلف الصالح
1:48بل انك لو فهمت اية على خلاف فهم السلف فانك وان ذكرتها في درسك الف مرة فانت كذاب دجال ما استدليت بالقرآن لا يستطيع الانسان ان ينتفع بالقرآن الا اذا فهمه على السلف الصالح ولا يكتب عند الله انه مستدل بالقرآن الا اذا فهمه على فهم السلف الصالح
2:09لانه ليس كل من قال قال الله يكون مصيبا في الاستدلال. عندنا امران وهما دليل وتنزيل دليل زيد دليل وتنزيل الدليل هو القرآن والتنزيل هو المعنى فليس كل من اصاب الدليل اصاب اصاب ماذا
2:29التنزيل ولذلك في الخوارج الا يستدلون على قتل المسلمين بالادلة من القرآن اصابوا في الدليل ولكن اخطأوا فالقرآن لم يأتي لمجرد دليل وانما جاء لدلالة وتنزيل. فمن اصاب في الدلالة واخطأ في التنزيل فما اخذ بالقرآن
2:49لا لا يوصف الانسان بانه عامل بالقرآن الا اذا اخذه دلالة وتنزيلا فاذا قلت وجاء ربك والمجيء هنا معناه ارادة الثواب. فنقول ما اخذت بالقرآن وما امنت حقيقة بهذه الاية. لم؟ لانك
3:07ان اصبت في الدليل لكنك اخطأت في الاستدلال والتنزيل. فاذا من اراد ان يأخذ بالقرآن حقيقة فالواجب عليه امران ان يستدل بالفاظه وان يصيب في تنزيلاته فهمتم هذا؟ ولذلك قول الله عز وجل الرحمن على العرش استوى لا اجتهاد في فهمها. فهمها توقيفي اياك ان تبتغي غير سبيل المؤمنين من اصحاب النبي
3:31صلى الله عليه وسلم فيوليك الله ما توليت ويصلحك جهنم وساءت مصيرا اياك ان تتبع غير سبيل المؤمنين في فهمهم. فهم اكمل الامة فهوما واعمقها علما وان هناك دعوات فاجرة تريد من الامة ان تبعدهم عن فهم الصحابة ويقولون لماذا تلزموننا
3:51بفهوم اناس قد ماتوا. دعوا الناس يفهمون القرآن على مقتضى ومعطيات القرن العشرين. لماذا تلزموننا بفهم المهاجرين والانصار وهم ما كانت عندهم مخترعات ولا مكتشفات ولا شيء فلماذا تقيدون العقول المتفتحة في هذا القرن بعقول ذلك الزمان
4:18الجواب عن ذلك هذه دعوة ابليسية وزخرفة شيطانية يراد منها الوصول بالاستدلال الباطل الى الكتاب والسنة لان فهم السلف صار سياجا حاميا للكتاب والسنة من دخول اهل البدع فهم يريدون الدخول لكن ثمة سياج يعصم القرآن يحمي القرآن والسنة وهو فهم السلف. فهم يريدون كسر هذا السياج. لانهم متى ما كسروا هذا
4:45وقبلت الامة هذه الاطروحة الملعونة الشيطانية فان كل مبتدع بل المشرك نفسه يستطيع ان يستدل على كفره وشركه بالقرآن لان القرآن اما لوجوه واضرب لكم مثالين المثال الاول ان من الصوفية من يستدل على جواز الاستغاثة برسول الله ودعاؤه ودعائه من دون الله عند قبره بالقرآن
5:10وهذه شرك اكبر لكن يستدل على شركه بالقرآن وين هذا؟ اي اية؟ قال في قول الله عز وجل ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك. فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول هل ترد عليه بان سند الاية ضاعفها يحيى ابن معين ولا الامام احمد؟ ما لك شأن في الاسناد الاسناد متواتر. لا تستطيع ان ترد عليه الا
5:38السياج. وهي ان تقول انك فهمت من المجيء المذكور في الاية انه المجيء في الحياة وبعد الممات. وهذا مخالف لفهم السلف شف كيف يرد عليه الان وهذا مخالف لفهم السلف والقاعدة تقول كل فهم ها خالف فهم السلف في ادلة الاعتقاد فان
5:58ما عاد يستطيع اذا هذا سياج يحمي الكتاب والسنة المعتزلة او لا يستدلون على بدعة القول بخلق القرآن بالقرآن؟ الجواب بلى. لهم ادلة على هذه العقيدة الكفرية من القرآن يستدلون يا اخواني على كفرهم بالقرآن
6:18اين هذا؟ في قول الله عز وجل ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث والمقصود بالذكر هنا باجماع المفسرين اي القرآن لكن ما المقصود بمحدث عند المعتزلة؟ مخلوق قالوا يلا يا اهل السنة اية محكمة في كتاب الله عز وجل تدل على صحة عقيدتنا من ان القرآن مخلوق
6:41كيف تجيب يا ايها السني عن عن كلامهما؟ ايش تقول؟ تقول ان فهمكم لقول الله عز وجل محدث فهم على خلاف ما اجمع عليه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح والائمة
6:57وهو ان الائمة مجمعون على ان محدث هنا اي جديد وليس بمعنى مخلوق اي ما يأتيهم من ذكر من ربهم جديد لان القرآن كان يتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم منجما على حسب الحوادث في
7:12ثلاث وعشرين سنة فكلما جاءهم قرآن جديد قابلوه بالاعراض والكفر وعدم الاتباع والانقياد ففهم المعتزلة لهذه الاية بانه شيء مخلوق هذا على خلاف فهم السلف والقاعدة تقول كل فهم عارض فهم السلف في ادلة الاعتقاد فانه اذا فهذا
7:33العظيم في باب الاسماء والصفات وفي غيره من الابواب. وفي غيره من الابواب. بل ان الفلاسفة يستدلون على انكار باب الاسماء والصفات كله باية من القرآن. يقول الله لا اسم له ولا صفة له مطلقا
7:51يا رجال مرة قال ابد مرة. والدليل؟ قالوا من القرآن القرآن فيه اية تنفي صفات الله؟ قال نعم. واسماء الله؟ قال نعم وهنا؟ قالوا قل هو الله احد ها هو مجمعكم
8:10قل هو الله احد. شفها ما ادري وين يفهمون من الرسل ولا قل هو الله وكيف طيب؟ قالوا قل هو الله احد تدل على انكار الصفات والاسماء على انه لا يجوز ان يسمى الله عز وجل لا باسم ولا بصدق. كيف؟ قالوا لان مقتضى احديته ان لا يشاركه في القدم مشارك
8:34برضو صعبة شوي. اخص خصائص الله عز وجل عند المعتزلة واهل البدع والفلاسفة هي وصفه بالقدم ولان الصفات عندهم مغايرة للذات قالوا اذا لابد من توحيد الله عز وجل بصفة القدم فلا يشاركه ذات قدم ذاته شيء اخر
8:55طيب لو اننا جعلنا وجهه قديم لشارك الذات قديم اخر. لو جعلنا من صفاته مثلا العلم السمع البصر اذا هذه الصفات تشارك الذات في القدم وعندهم لا يجوز مشاركة الذات في قدمها
9:18لانه احد. فاستدلوا بهذه الاية على انكار اسماء الله عز وجل وصفاته. كيف ترد عليهم هاي خليفة وش رايك ايش تقول لهم وش تقول ايش؟ ان ان فهمكم هذا على خلاف فهم السلف وكل فهم عارض فهم السلف في مسائل العقيدة والعمل فانه باطل
9:40وللعبد الظعيف كتيب صغير اسمه تذكير الخلف بوجوب اتباع فهم السلف في ادلة الكتاب والسنة لاننا لا بد معاشر العلما طلبة العلم كلنا لابد ان نقف صفا واحدا وقوة واحدة على المحافظة على هذا السياج. ترى المحافظة على ماذا اقصد بالسياج
10:00فهم السلف لاننا متى ما حافظنا عليه وابقيناه سليما ودافعنا عنه بكل ما اوتيناه من قوة علمية فاننا ذا فاننا سوف نحفظ الكتاب ونشارك في حفظهما لان متى ما انكسر ذا السياج يا عبد الرحمن؟ متى ما انكسر ذا السياج ترى خلاص سلام سلام يلي. المشرك بيدخل والمعتزلي بيدخل والاشعري بيدخل وكذب. كلهم
10:22القرآن والسنة كلهم بغرف من القرآن والسنة. لان السنة فيها القرآن فيه العام وفيه المجمل وفيه المطلق فلابد ان يفهم القرآن في ادلة الاعتقاد على فهم السلف الصالح