إذا اختلفت العلل جاز الأمران
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم اذا اختلفت الاصناف واختلفت العلل جازت تفاضل ولا نقول جاز الامران احسن ها اذا اختلفت العلل جاز الامران اذا اختلفت العلل
0:24جاز الامران ما هو بلازم تكتبون اذا اختلفت الاصناف لان اختلاف العلل كافي في تجويزي الامرين. ما المقصود بالامرين في كلام التقابض والتماثل. من يضرب لي مثالا ها الاخ اختلاف العلل
0:45اذا اختلفت العلل جاز التفرق قبل التقابض ولم يجب التماثل. مثالها ذهب بشعير العلة في الاولى ثمانية والعلة في الثاني المكيل والطعم والادخار. فاختلفت العلل فاذا اختلفت العلل فبيعوا كيف شئتم ولا يشترط ان يكون يدا
1:09بيد واظحة هذي ولا لا؟ طيب شيخ فيصل بر بثياب هل يشترط شيء لا يشترط شيء بر بثياب لا يشترط شيء لان الثياب اصلا ليست مالا ربويا ولا يحمل شيئا من علل الربا
1:28نحاس بحديد لا يشترط شيء لان المالين اصلا المالين ليسا بربا الماس بزنك لا يشترط شيء. فالالماس ليس من الاصناف الربوية لانه ليس ثمنية. هل الناس يدفعونه ثمنا للاشياء؟ الجواب لا
1:49وليس مكيلا ولا مطعوما ولا مدخرا