كيف نجمع بين كون النذر عبادة وأنه منهي عنه ..؟
0:00شيخنا احسن الله اليكم كيف نجمع بين كون النذر عبادة وانه منهي عنه الحمد لله رب العالمين وبعد لا اشكال في ذلك اذا فرقنا بين ثلاثة اشياء تخص النذر فالنذر ننظر له بثلاث اعتبارات
0:18الاول ننظر للنذر باعتبار اصل انشائه وايقاعه الثاني ننظر الى النذر باعتبار من يصرف ويعقد به والثالث ننظر الى النذر باعتبار الوفاء به بعد وقوعه فاما بالاعتبار الاول فلا يعتبر النذر عبادة باعتبار اصل انشائه. فالله عز وجل لم يتعبدنا في النذر ان نوقعه
0:46كما تعبدنا بايقاع الصلاة مفروضة ونافلة وايقاع الصوم مفروضة فرضا ونفلا وايقاع الحج والعمرة فرضا ونفلا فهذه تعبدنا الله عز وجل بابتدائها لكن النذر ليس عبادة باعتبار اصل ابتدائه واصل انشائه واصل ايقاعه
1:06وهذه الجزئية هي التي ثبت النهي عن النذر فيها فقط كما في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر كيف يكون نهى عن النذر؟ نعم نهى عن اصل ايقاع النذر اصل ابتداء النذر فلا يجوز للانسان ان يتعبد لله عز وجل بابتداء
1:28اي نذر فالنذر ابتداء منهي عنه واما باعتبار النقطتين الاخيرتين اي باعتبار من يصرف له فلا يصرف النذر الا لله عز وجل فيما لو اردت ايقاعه وكذلك ايضا يجب عليك الوفاء فيه بعد ايقاعه. فالنذر عبادة بالجزئيتين الاخيرتين وليس عبادة بالجزئية الاولى
1:52فالنذر ليس عبادة باعتبار اصل انشائه. وهي الجزئية التي ثبت نهي الدليل عنها ولكنه عبادة باعتبار صرفه لله عز وجل. فكل من صرف النذر لغير الله فقد وقع في الشرك. وعبادة باعتبار الوفاء به
2:10بعد وقوعه وهو الذي مدحته الادلة في قوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. وكذلك قول الله عز وجل في صفات اهل الجنة يوفون بالنذر. وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه. فالنذر ليس عبادة
2:30الاول ولكنه عبادة بالاعتبار الثاني والثالث. فاذا فرقت بين هذه الادلة تميز لك القول وتآلفت الادلة فيما بينها والله اعلم