الجمع بين قوله ﷺ (من حدث عني حديثا وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين) وإيراد العلماء للحديث الموضوع
0:00احسن الله اليكم شيخنا هذا سائل يسأل ويقول كيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم من حدث عني حديث وهو يرى انه كذب. فهو احد الكاذبين وبين ايراد العلماء للاحاديث الموضوعة في كتبهم
0:21الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في القواعد ان الالفاظ المجملة لا تقبل مطلقا ولا تنفى مطلقا الا بعد الاستفصال فيها. وان اعظم الشبه التي ترد في عاق السائل انما سببها جمع بين مختلفين او تفريق بين متماثلين والاشكال عندك في كلمة
0:45ايراد وذلك لان الارادة ليس نوعا واحدا وانما ينقسم الى نوعين. فهناك ايراد اقرار ايراد تحذير. فالعلماء الذين يريدون الاحاديث الموضوعة في كتبهم لا يريدونها ايراد المقر لها وانما ايراد المحذر منها
1:09ولذلك الف العلماء كتب الموضوعات وكتب الاحاديث المختلقات المصنوعات كالموضوعات للامام ابن الجوزي والموضوعات الشوكاني وبين هذين الكتابين موضوعات كثيرة او مؤلفات في الموضوعات كثيرة. فالعلماء كما يريدون هذه الموضوعات في بعض كتبهم ارادة تحذير وليس ارادة تقرير. فاذا فرقت بين الارادين فلا بأس
1:39فسينحل عندك الاشكال ان شاء الله عز وجل ثم ان المتقرظ في قواعد الاصطلاح ان من اسند فقد برئ ان من اسند فقد برئت ذمته اذا اورد بعض اهل العلم في كتابه هذا الحديث المكذوب او الموضوع بسنده فقد برأت ذمته لانه الفه الى قوم يعرفون
2:04الاسناد ويعرفون الرواة الذين يروون المكذوبات او الموضوعات. فاذا عرفت هذين الجوابين ينحل عندك الاشكال ان شاء الله. واعيدها لك مختصرة. الاول ان ايراد اهل العلم لمثل هذه الموضوعات في
2:24في كتبهم انما هو ايراد بيان وتحذير. لا بيان رضا وتقرير. الامر الثاني انهم ان ما يريدونها باسانيدها. ومن اسند فقد برئ. والله اعلم