قاعدة: الأصل في شفاعة الآخرة التوقيف على الأدلة ..
0:00احسن الله اليكم قال حفظه الله قاعدة والاصل في الشفاعة توقيفها جزما على الادلة نعم هذه قاعدة عظيمة في باب الشفاعة تقول الاصل في الشفاعات في الاخرة الاصل في شفاعات الاخرة التوقيف الاصل في شفاعات الاخرة التوقيف فلا
0:20يجوز لك ان تثبت شفاعة ستكون يوم القيامة الا وعلى ذلك دليل. لماذا جعلنا الامر فيها توقيفيا؟ لانها غيبية وما كان من قبيل الغيب فمبناه على التوقيف. وقد اثبت الدليل ان هناك الشفاعة العظمى وشفاعة الشفاعة في اهل الجنة ليدخلوا
0:40الجنة والشفاعة في ابي طالب والشفاعة في اهل الكبائر ممن استحق النار الا يدخلها والشفاعة فيهم بعد دخولها ان يخرجوا منها الشفاعة في رفعة الدرجات في الجنة والشفاعة في اهل الاعراف. وقد اجمع العلماء على ان الشفاعة لا تكون الا بشرطين. الاذن والرضا لقول الله عز وجل
1:00وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. طيب سؤال هل الشفاعة التي يظنها المشركون كون في اصنامهم ستكون يوم القيامة حقيقة؟ الجواب لا فما تنفعهم شفاعة الشافعين. وما نرى معكم شفعائكم الذين زعمتم ان
1:20انهم انهم في لا وما نرى معكم سرى؟ شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء؟ يعني انكم تعبدونهم لتقربوكم الى الله زلفى ويشفعون لكم في الاخرة ثم يلعن بعضكم بعضا ويتبرأ بعضكم من بعض يوم القيامة. لان الشفاعة التي اعتقدتموها لا دليل عليها. بل جاء الدليل بنفيها
1:40وابطالها. واما الشفاعة المثبتة فهي التي وردت بها الادلة الصحيحة الصريحة كما ذكرت لكم قبل قليل يقول الناظم والاصل في امر الشفاعة يا فتى توقيفها جزما على البرهان كشفاعة المختار في فصل القضاء وبعمه ودخول اهل جنان وبرفعة الدرجات في دار الرضا
2:10وبمن اتى بكبائر العصيان لا يدخلون النار او ان يخرجوا بعد الدخول لجنة الرحمن وشروطها واذن الاله كذا الرضا ودليلها في النجم دون ثواني. نعم