المضاف إلى الله إذا كان لا يقوم بذاته فهذه إضافة صفة إلى موصوفها وإن كان يقوم بذاته فهذه إضافة تشريف
0:00احسن الله اليكم قال حفظه الله قاعدة المضاف اعني المتصل بذاته سم شيخ والله قاعدة طويلة جماعة نحن اذا مررنا على الكتاب والسنة وجدنا اشياء يضيفها الله عز وجل الى ذاته
0:20الله ولا لا؟ ان طهرا بيتي. وجه الله عين الله. استواء الله. اشياء كثيرة يضيفها والله الى ذاته. انتبه. الاشياء التي يضيفها الله الى ذاته لا تخلو من حالتين. اما ان يضيف لا تكتب
0:40اما ان يضيف الله عز وجل شيئا منفصلا عن ذاته. قائما بنفسه واما ان يضيف الله شيئا لا يقوم الا بشيء يعني متصلا به. فاما ان يضيف منفصلا عنه واما ان يضيف متصلا به
1:00اما ان يضيف منفصلا عنه واما ان يضيف شيئا متصلا به. فان اضاف الله الى ذاته شيئا منفصلا عنه قائما بنفسه فانما هي اضافة التشريف والتكريم. وان اضاف الله شيئا لا يقوم بذاته فهي اضافة الصفة الى موصوفها
1:20اذا كم صارت انواع الاظافة عند اهل السنة؟ تختلف باختلاف المضاف. واما المضاف اليه فهو الله واحد لكن المضاف يختلف فانظر الى ما اضافه الله له. فان كان لا يقوم بذاته فهو اضافة صلة الى موصوف. وان كانت يقوم بذاته فهي اضافة تشريف وتكريم. وعلى
1:40ذلك الامثلة ناقة الله تشريف وتكريم ويبقى وجه ربك صفة الى موصوفها ان بيتي الحرم المسجد الحرام عين قائمة بذاتها منفصلة عن الله. فاضافة تشريف وتكريم. طيب ولكن رسول والله تشريف وتكريم. ورحمتي وسعت كل شيء. بين اصبعين من اصابع الرحمن. صح ولا
2:10ماشية وعباد الرحمن الذين يمشون حتى يضع رب العزة فيها قدمه صفة فاذا اذا كانت الاضافة لشيء لا يقوم بذاته فهي اضافة صفة الى موصوفها وان كانت اضافة شيء منفصل عن الله فهي اضافة
2:30تجريف وتكريم. ما فهمتوا شيء؟ طيب. قد يسألني سائل يقول لماذا حرص اهل السنة على بيان هذه الاضافة؟ الاضافتين نقول لان المعتزلة والجهمية والاشاعرة عندهم ان الاظافة لله. اظافة واحدة وهي اظافة التشريف والتكريم
2:50فقالوا لنا كما ان اضافة الناقة الى الله لا يستلزم ان تكون من صفاته فكذلك اظافة الوجه واليدين لا يستلزم ان تكون من اضافة الناقة الى الله هذا تختلف عن اضافة الوجه له لان اضافة الناقة له اضافة شيء منفصل عنه فهي اضافة تشريف وتكريم
3:10واما اضافة الوجه فهي اضافة شيء لا يقوم بذاته. فهي من باب اضافة الصفة الى موصوفها. افهمتم؟ من يستطيع ان يصيغ لي القاعدة اذا اضاف الله شيئا ها من يكمل؟ ايوة قائما بذاته فاضافة تشريف وتكريم اكمل
3:30قاعدة حبيبي يا بندر جميل اكتبوا ما يقوله اكتبوا ما يقوله الشيخ امل عليهم يا بندر. قادم بذاته بالاضافة تشريف وتكريم. نعم. واذا كان المضاف الى الله لا يكون بذاته احسنت مبارك هذا
4:00تقدر من يقول بعيد؟ من اللي يطلب العيادة؟ الله. في احد يطلب الاعادة اول مرة الواحد يسأل نفسه يتبرع بالجواب تعيد اية يلا. تطلب منه الاعادة طيب على فكرة قاعد طيب كم انواع الاضافة؟ نوعين نوعين اكيد لا واحد ولا ثلاثة
4:30النوع الاول متصلة اضافة شيء متصل طيب اضافة الى الاضافة المنفصلة مثل ايش؟ ناقة الله طيب وماذا تعني طيب واضافة الاتصال مثل ايش؟ وجه الله ويد الله طيب وما معنى الاظافة هنا
4:50انت صح. ونحن بهذه القاعدة نخالف من؟ المعتزلة الذين قالوا انها نوع واحد وهي اضافة؟ لا. التشريف. التشريف والتكريم حتى يفروا من اثبات الصفة الى موصوفها. اقرأ يا ابني احسن الله اليكم قال حفظه الله. لا تقول ما فهمت. لا تقول فهمت. لانك اذا قلتها ما فهمت
5:20جا في خاطري واذا قلت فهمت ابى اقول اعد. يعني هو ابلش عمره. ها ها؟ يعني تبي تشكل على القاعدة؟ ببعض الفروع؟ لحظة. فيه ما نفخنا فيه من وحين تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. آآ كلمة الله هذه اشكالات يفهمها بعض الناس على القاعدة
5:50الاشكالات هذه لا تأخذها بمحمل الاهتمام الان انت الان فهمت القاعدة؟ فهمت التفريق بينهما؟ فهمت متى تكون الاضافة تشريف متى تكون صفة؟ طيب عجل انت على جوابك؟ انت بعجل؟ اذا كان طيب
6:10ونفخنا فيها من روحنا. ما المقصود من روحنا؟ كيف؟ جبريل وجبريل عين منفصلة عن الله عز وجل فاضافة جبريل الى الله اضافة تشريف وتكريم. ونفخت فيهم من روحي. طيب روحي
6:30المقصود به جبريل. الروح اذا اضيف الى الله عز وجل ليس من صفات الله الروح. من صفات الله النفس. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. شوفوا يا جماعة كل روح نفخها الله في عبد فانما اظافتها الى الله اظافة تشريف وتكريم. وذلك لان الله يخلق ما يشاء
6:50تختار ولا لا؟ فلما خلق الارواح اختار منها ارواح الاولياء. ثم اختار من ارواح الاولياء الانبياء. ثم اختار من ارواح الانبياء المرسلين ثم اختار من ارواح المرسلين اولي العزم ثم اختار من اولي العزم الخليلين ثم اختار اعظم رح على وجه الارض. روح محمد صلى الله
7:10عليه وسلم. فاذا اظافة الارواح الى الله ونفخها الى الله ليست اظافة ها ليست اضافة شيء متصل وانما اظافة فتروح المنفصلة عن الله عز وجل