قاعدة: لا يُقبل من الأعمال إلا ما كان خالصا صوابا
0:00احسن الله اليكم. قال حفظه الله واعلم بان الشرع مبني على ركنين الاخلاص لرب اعتلى. وقفوا اثار النبي المصطفى فلتتبع لا تبتدع كمن جفا. القاعدة واضحة. لا لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا صوابا. لا يقبل من الاعمال
0:20قال الا ما كان خالصا صوابا. والخالص ما كان لله عز وجل والصواب ما كان على وفق السنة. على صاحبه افضل الصلاة وازكى تسليم. قال الله عز وجل فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. صالحا اي موافقا للسنة ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي مخلصا في العبادة
0:40عبادة وهذان شرطان متفق عليهما بين العلماء. يقول الله عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. ويقول الله الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلي صين له الدين. وقال الله عز وجل قل انما امرت ان اعبد الله مخلصا له
1:00ديني ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. ويقول صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه الا لينال به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. وتعرفون ما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة الحديث ثلاثة الذين
1:20ها سعرت بهم النار اول من تسعر بهم النار بسبب فساد نياتهم فاذا الاعمال لا تقبل الا بالاخلاص. طيب والمتابعة اي تابعة للنبي صلى الله عليه وسلم والمتابعة لا تكون كاملة الا اذا تابعناه في ستة اشياء خذوها مني قواعد
1:40عطوها ارقام خاصة انتبهوا. لا تصح متابعة رسول الله الا بعدة اشياء ان نتابعه في جنس العبادة. تقول القاعدة الاصل في العبادة التوقيف فلا حق لك ان تخترع عبادة ليس عليها دليل. القاعدة الثانية ان نتابعه
2:10في سبب العبادة قاعدته تقول الاصل في سبب العبادة التوقيف. الاصل وفي سبب العبادة التوقيف. الثالث ان نتابعه في صفة العبادة. تقول قاعدته الاصل في صفة العبادة في التوقيف. الاصل في صفة العبادة في التوقيف. الرابع ان
2:40له في مكان العبادة. تقول قاعدته الاصل في ربط العبادة بمكان التوقيف. الاصل في ضبط العبادة بمكان للتوقيف. الاصل في ربط العبادة بمكان التوقيف. الخامس ان نتابعه في زمان العبادة انتبه اذا اوقع عبادة في زمان او مكان فمن باب كمال المتابعة ان نتابعه في الزمان والمكان. تقول قاعدة الزمان
3:10الاصل في زمان العبادة وتوقيتها التوقيف. الاصل في زمان العبادة وتوقيتها التوقيف. السادس والاخير ان في مقدار العبادة. فاذا شرع لنا عبادة بمقدار معين فلابد ان نتابعه في هذا المقدار. صلاة العصر مقداره
3:30اربع صلاة المغرب ثلاث صلاة الفجر ركعتان تسبيح تسبيح لادبار الصلوات ثلاث وثلاثون من كل تسبيحة وهكذا انتم معي؟ طيب الاضحية ان تكون ثنيا. ان تكون ثنيا او جذعة من الظأن. فاذا
3:50كم حصل جمار؟ سبع كم عدد الطوافات؟ عدد السعي؟ فاذا تتابعه في المقدار. فاذا الاصل في زمن العبادة الاصل في جنس العبادة كالتوقيف الاصل في سبب العبادة كالتوقيف الاصل في صفة العبادة التوقيف الاصل في مكان العبادة التوقيف
4:10في زمان العبادة التوقيف الاصل في مقدار العبادة التوقيف وهذه متعلقات العبادة. اذا القاعدة الكبرى تقول الاصل في العبادة بكل متعلقاتها التوقيف باختصار. الجامعة بس لو قلت لكم بكل متعلقاتها ابا اعود اشرح
4:30المتعلقات اذا نشرح المتعلقات بادلتها ثم اقول بكل متعلقاتها التوقيف. فهمتم القاعدة اللي ابيها لكم؟ هذي قاعدة هي قاعدة المتابعة ما هي؟ الاصل في العبادة في كل متعلقاتها التوقيف. قاعدة المتابعة الاصل في العبادة بكل متعلقاتها
4:50التوقيف