دفاع الأشعري عن صفاته المثبتة هو رد السني عليه في صفاته المنفية
0:00فبما انك اثبت سمعا لا يماثل سمع المخلوقين. واثبت لله بصرا لا يباثل بصر المخلوقين الى وصلت سبع يجب عليك ان تثبت رحمة لا تماثل رحمة المخلوقين وعلوا لا يماثل علو المخلوقين واستواء لا يماثل استواء المخلوق
0:20فما قلته في صفاتك السبع فيجب عليك ان تقوله في بقية الصفات والا انت متناقض. طبعا سيقول هو سيقول هو لا يا اخي انا الصفات التي اثبتها انما اثبتها على الوجه اللائق بالله. قلت طيب والصفات التي نفيتها يجب عليك ان ترجع وتثبتها على الوجه اللائق
0:40بالله فان قال لا يا اخي ان الصفات التي نفيتها لو اثبتها لاستلزم اثباتها مماثلة الله بخلقه اقول طيب والصفات التي اثبتتها تستلزم ايضا مماثلة الله بخلقه. فيا تثبت الجميع وتريحنا
1:00كل فن في الجميع وتروح مع المعتزلة. اما تقعد تلعب على الحبلين تثبت بعض وتنفي بعض هذا خطأ. فاذا ما يستطيع الاشعار ان يجيب عليك. بل انك تقول له هل المعتزل الذي ينكر الصفات كلها راض عليك يا الاشعري في اثبات السب
1:20المعتزلي راضي عليك في اثباتها السبع المعتزلة يقول يا اخي اللي قواك انك تنفيه وتنكر الصفات كلها ذي السبع بقيت كرهت المعنى حاطينها بالحلال بعينك الله. عطلها. خلك معنا احسن لك. لا يقعد يلزمك اهل السنة. هل
1:40سيوافق المعتزل على نفيها ولا سيدافع عن صفاته التي اثبتها؟ اجيبوا سيدافع عن صفاته التي اثبتها يقول العلماء ان دفاع الاشعري عن صفاته التي اثبتها هي رد السني عليه في الصفات التي نفاها
2:00العشري ممسوك ممسوك. ماسكه المعتزلة باثبات السبع وانه ماسكينها بالردود. ولذلك يقول ابن تيمية رحمه الله التدميرية. يقول فهذا المفرق بين بعض الصفات وبعض. يقصد من؟ يقال له يقال له كما يقوله هو لمخالفه اللي هو من؟ فيما اثبته. يقول اي
2:30يقوله الاشعري ردا على المعتزل دفاعا عن صفاته السبع فهو بعينه رد السني على الاشعر في الصفات التي نفاها لان اقول في الصفات قل واحد فاذا كانت صفة السمع اثباتها لله لا تستلزم
2:50امثلة الله بخلقه فاذا جميع الصفات اثباتها لا يستلزم مماثلة الله بخلقه. واما ان تجعل بعض الصفات اثباتها يستلزم والبعض الثاني لا فهذا تناقض