قاعدة: ( من كان خلافه مبني على شهوة فوعظه أولى من إجابته )
0:00ومنها ايضا هذي القاعدة تحتاج الى دقة فهم انتبهوا يا جماعة من كان خلافه مبنيا على الشهوات فوعظه اولى من بيان حكمه او اولى من اجابته من كان خلافه مبنيا على شهوة فوعظه اولى من اجابته
0:23من يشرحها لي من يشرحها لي من كان خلافه مبنيا على شهوة وهو فوعظه اولى من اجابته مثاله كثيرا ممن يستسنينا يبني قوله وخلافه على شهوة. ليس عن نظر في دليل
0:44ولا عن شبهة عرضت له في نص ولكن لان له شهوة باطنية تحمله على القول الاخر. فيجد في القول الاخر موافقة لشهواته وهواه. ما لا يجده في القول الاخر فيجعل مبدأ الترجيح الشهوة والهواء. فهذا اياك ان تقول في اجابتك
1:02كذا وكذا من الادلة وانما هو محتاج الى من يستر قلبه ويعظه فهؤلاء غالبا يا شيخ اذا وعظوا رجعوا فمن الناس مثلا من يرجح كشف الوجه لا لانه نضع كشف وجه المرأة لا لانه نظر في الادلة وانما لان مزاجها يبي يشوف الوجيه فهنا تقول له يا اخي اتق الله في
1:21لو كان ذلك في امك لو كان هل انت الان تذكر ادلة لا لكن تعظ تقول اي والله جزاك الله خير لا والله خلاص والله انه قول فاسد. اه فاذا كل قول مبني على شهوة فوعظ صاحبه وزجر قلبه اولى من اجابته
1:35او لا من اجابته. بل بعض الملحدين بنى الحاده على شهوات لا شبهات لانه يريد ان يزني من غير استحضار قلبه لوجود الله يريد ان يشرب الخمر من غير استحضار قلبه لوجود الله. اذ استحضاروه حال الزنا والخمر لوجود الله يكدر شهوته
1:54فهو الحد. لا الحادث شبهة. الحاد شهوة. فهذا لو ذكرت له الادلة ما اقتنع. لكن تقول يا اخي اتق الله. انت تعرف ان الله موجود اتق الله انما يحملك على انكار شهوات قلبك. والله الشهوة ما تنفعك. اتق الله استغفر الله لا خلاص انتهينا. فكثير من الناس يبني اقواله على
2:13فلا تتعب نفسك في كثرة الجدالات. وانما وعظ وعظ وتخويف بالله عز وجل. سألتني سائلة تقول اه امي تسيئوا الينا امي تسيء الينا ومع كثرة الاساءات صرت ارد عليها فما حكم الرد؟ هي تطلب وعظا او اجابة؟ وعظ
2:33العقوق هذا الاجابة معناها عقوق. الان اترك الاجابة حلال ولا حرام؟ القضية قضية عقوق. فما ان تزجر ويبين لها حق الوالدين الا ما تطلب الاجابة منك مرة ما عاد تقول حلال بالله حرام طيب. فانتبهوا ايها العلماء وطلاب العلم في خلافاتكم ومسائلكم
2:53انت السؤال وانظر في طريقة الخلاف وهذا يأتي بالدربة يكون الانسان ذكيا يعرف الاجابات التي اه عرضت عن شبهة فتحتاج الى اجابة بس بعض الخلافات لا عرظت عن الشهوة فلا تحتاج الى اجابة وانما تحتاج الى وعظ