الرد على شبهة أن أهل السنة والجماعة أجازوا تأويل المعية بخلاف بقية الصفات ..
0:01آآ اعترض علينا بعض الفرق. احد من بعض الفرق يعني لا اريد ان اذكرها لان فضيلتكم لا تحبون ذلك يقول اهل السنة ان الله عز وجل على العرش استوى استواء يليق بجلاله وكماله
0:16فان كنا لكم واستدللنا بقول الله عز وجل اينما آآ عفوا ما يكون من نجوى سلاس لما تقولون بعلمه؟ ولما تؤولون؟ فلما تسبتون الاولى وتؤولون الثانية؟ انا فاهم سؤالك فهمت سؤالك فهمني
0:34اقول فهمت سؤالك فهما جليا وقاعدته عندي ساعطيك قاعدة ان فهمتها فقد اراد الله عز وجل بي وبك وبالمستمعين خيرا وهي قاعدة جميلة جليلة تحل عنا هذا الاشكال وما يماثله
0:47ونحن نعرف مداخل اهل البدع وقد وقد سافرنا كثيرا باكثر من ثلاثين سنة وهذا هذه القاعدة شرحتها في كتابي شرح القواعد المذاعة في مذهب اهل السنة والجماعة مستعد لاستماعها ان شاء الله ان شاء الله يا سيدي. طيب سكر سكر سكر لا تنزل بس سكر الميكروفون حتى لا يقطع الاخوة
1:11طيب حاضر اسمعوني اسمعوني يا اخواني المتقرر في القواعد ان تفسير الشيء بلازمه مع الايمان باصله توضيح وبيان وتفسير الشيء بلازمه مع جحود وانكار وتعطيل اصله تحريف محرم ان تفسير الشيء بلازمه مع الايمان والاقرار باصله. هذا توضيح وبيان
1:36واما تفسير الشيء بلازمه مع جحود وانكار اصله هذا تحريف وتعطيل اسمعوا لما قال اهل السنة والجماعة في قول الله عز وجل وهو معكم اينما كنتم قالوا معيته علمه هل انكروا اصل المعية؟ او امنوا بانهم من صفات الله المعية ولكن من لوازم معيته علمه. فاذا فسروا المعية بشيء من لوازمها معا
2:02الاقرار مع الاقرار باصلها هل هذا مثل تفسير الاشاعرة لقول الله عز وجل بل يداه مبسوطتان يراد بهما النعمة والقدرة هم فسروا اليد بلازمها لكنهم قالوا ليس للهية. المشكلة عند هذه الطوائف انها تفسر الصفة بلازمها وتجحد
2:24اصل الصبا. اهل السنة يفسرون الصفة بلازمها لكن يؤمنون باصل الصفة وتفسير الشيء بلازمه مع الاقرار باصله والايمان باصله هذا تفسير وبيان واما تفسير الشيء بلازمه مع جحود وتعطيل اصله هذا تحريف وتعطيل
2:42لا يلعبون عليكم انتبهوا اذا قال اهل السنة مثلا شوف انتبه لي. لو قال اهل السنة لو قال اهل السنة بل يداه مبسوطتان انتبهوا نثبت لله اليدين من لوازمها النعمة والقدرة قال كذا صح
3:01لانهم فسروا اليدين بلازمها مع الايمان بصفتي اليدين لله عز وجل وتفسير الشيء بلازمه مع الايمان باصله توضيح وبيان. لكن ماذا قالت هذه الطائفة قالوا المراد باليدين النعمة وليس لله يدين. اه اذا فسروا الشيء بلازمه وعطلوا اصله. هذا تحريف
3:26قالوا الرحمن على العرش استوى يا استولى. طيب هل امنوا باصل الاستواء وجعلوا من تفسيرات الاستواء الاستيلاء الجواب لا. قالوا الرحمن على العرش استوى. ليس لله استوى بل معناها استولى. ها اذا فسروا الشيء ببعض معانيه ولكن
3:45انكروا اصله هل هذا مثل تفسير اهل السنة؟ نؤمن ان لله معية تليق بجلاله وعظمته ولكن من لوازمها علمه. فقول الله عز وجل هو معكم اينما كنتم اي علمه. هل قالوا وليس لله معية؟ لو قال اهل السنة ذلك لكان قول اهل السنة خطأ وتحريف
4:07لكن قالوا لله معية ومن لوازمها علمه. اذا افهموا فرقوا بين الامرين من الناس من يفسر الشيء بلازمه ويقر باصله. هذا تفسير وبيان. هذا تفسير اهل السنة. في كثير من صفات الله
4:23ومن الناس من يفسر الشيء بلازمه ويجحد اصله يعطل اصله يكفر باصله يقول ليس لله يدين بل المراد بها النعمة والقدرة. ليس لله علو ليس لله نزول. ليس لله اه اذا هو
4:41عطلوا اصل الصفة ثم يفسرها بلازمها. فتفسير الشيء بلازمه مع جحود اصله تعطيل. وهو الذي عليه اهل البدع فاذا قال لك رجل من هذه الطائفة انتم يا اهل السنة تفسرون المعية بالعلم ولا احد ينكر واذا فسرنا اليدين بالقدرة انكرتوا علينا ليه
5:03لماذا؟ قلتها نحن نفسر المعية بالعلم مع الاقرار باصل صفة المعية واثباتها لله. لكن انتم تفسرون اليدين بالقدرة مع جحود وتعطيل الله عن يديه. مع ان كان صفة اليدين ففرقان بينهما. فرقان بينهما
5:22ما اجمل العلم اجمل العلم ما اجمل العلم يا اخواني والله العظيم ان العلم الان في هذا الزمان خاصة في هذا الزمان خاصة في هذا الزمان الذي صار كثير من اهل البدع يضرب الاصول
5:41يضرب الاصول يضرب في اصول الاعتقاد اعظم حزام يتسلح الانسان به في وجه هؤلاء هو العلم العلم المؤصل على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وفهم السلف الصالح
5:54على القواعد وعلى الاصول التي يجعلها الانسان كالرصاصة التي يطلقها يكسر يكسر بها حجة هؤلاء. فانت الجواب ولا ما فهمتها؟ طيب. احفظ انت مع قلم اغلق المايك عشان الصوت ما يقطع. طيب حاضر
6:11اا اكتب اكتب اكتب اكتب ما اقول. تفسير الصفة تفسير الصفة بلازمها مع الايمان باصلها توظيح وبيان تفسير الصفة بلازمها مع الايمان باصلها توضيح وبيان وهذا هو الذي جرى عليه اهل السنة في تفسير المعية بالعلم والاحاطة يا اخي
6:41هم فسروها بلازمها ولكن مؤمنون بان من صفات الله المعية. فاذا فسروا الصفة بلازمها مع الايمان باصلها. اثنين كمل كمل وتفسير غير الصفة بلازمها مع جحود مع جحود اصلها تحريف وتعطيل
7:03وتفسير الصفة بلازمها مع جحود مع جحود مع جحود اصلها تعطيل وتحريف كتفسير الاشاعرة اليدين بالنعمة والقدرة يقولون ليس لله يدين وانما المراد بها النعمة والقدرة. فاذا فسروا الشيء بلازمه مع جحود
7:29اصله والله اعلم