أقسام حديث ابن لهيعة وأسباب ضعفه المحدث عبدالله السعد
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. قال حدثنا باللهيعة هو عبد الله بن لهيعة ابن عقبة الحضرمي المصري وهو يعني واو المشهوم كان قاضيا لمصر. كان من اهل العلم والفضل
0:22وتوفي عام اربعة وسبعين ومئة ولكن رحمه الله لم يكن متقنا وايضا احترق بعض كتبه فزاد ضعفه وكان ايضا يدلس نوع من التدليس الذي تقريبا يعني يكاد يتفوت به يأتون ويقرأون عليه
0:47احاديث وهو يعلم ليست من حديثه وهم متعمدين يعني الضعفاء يفعلون هذا وهو يسكت لا يقول هذا من حديثي ولا ليس من حديثي فبعد القراءة وهو ساكت يذهبون ويقولون حدثنا ابن لهيعة
1:08وهذا لا شك يعني يدخل في حديثه احاديث ليست من حديثه فلذا له فلذا في بعض احاديثه احاديث منكرة ثم كان يغلب ايضا عليه يحدث من حفظه. هذه كلها من اسباب ضعفه
1:27عدة اسباب لضعفه عدة اسباب يعني هذه اربعة ومنها الخامس انه كان يدلس وطبعا غير التدليس السابق نوع اخر من التدليس كان يسكت يعني يدلس اكثر من نوع ممكن نجعله اربعة او نضيف الخامس
1:47يدلس اكثر من نوع من التدليس. كان يسقط ايضا غير انه يسكت فهذا سبب له الضعف. فالخلاصة ان حديث على ثلاثة اقسام ما رواه عنه بن وهب هذا صح حديثه
2:05لكن لا يحتج به هذا اقوى حديث لكن لا يحتج به اي نعم يقبل في المتابعات كما سوف يأتي باذن الله القسم الثاني ما هو ما نعم اذا كان راوي عنه من سمع منه قبل احتقاق كتبه او بالاحظى ان يكون كتب من كتبه او
2:26كتب ممن كتب من كتبه. قتيبة مات. قتيبة ما كتب قتيبة سمع منه اخيرا فلم يكتب من كتبه وانما كتب من كتب ابن المبارك عن ابن لهيعة وابن المبارك سمع من كتبه
2:42وابن المبارك سمع من كتبه فهناك جمع من الرواة اكثر يعني نحو العشرين او نحو ذلك سبعتاش او نحو ذلك يعني اما ان يكون سمع من كتبه او كتبوا ممن سمع من كتبه
3:00هذا القسم الثاني دون الاول قال الدواء قطني يعتبر بغواية الابادلة عنه العبادلة لعل يندبها ابو القاسم انه لا يدخل فيهم من يا ابا عبده غرزة نعم لا يدخل فيهم عبد الله بن المسلم القعنبي
3:22وقع في الميزان انه قال قال ابن حبان العبادلة عبد الله ابن المبارك وعبدالله ابن وهب وعبدالله ابن يزيد المكو وعبدالله ابن مسلم القعنبي المطبوع من المذبوحين لابن حبان ما فيها القعنبي. المطبوع من المجروحين لابن حبان ما فيها القعنبي. هذا القول اشتهر
3:44وان القعنب من العباد الى المقصودين. لا الصواب لا ليس معهم. كما نص علي ابن المديني والدارقطني وفلان ذكروا فقط الثلاثة. ما ذكروا فالذهبي يبدو انه اخطأ في الميزان اضاف يبدو انه سبق قلم اظاف لهم القعنبي وعزل ابن حبان والمطبوع من ابن حبان الثلاثة فقط دون القعنبي
4:07الثلاثة فقط دون القعدبي نعم فالقعنبي لا يدخل معهم في العبادلة من هذه الحيثية نعم القسم الثالث من سمع منه من يعني من سمع منه ليس من كتبه ولم يكتب من ممن كتب من كتبه وانما سمع من لفظه او ممن يأتي ويقرأ عليه ما ليس
4:33من حديثه فهذه اقسام حديثة كل في هذه الاقسام لا يحتج به. الاول والثاني يعتبر به والثالث ايضا لكن دون الاول والثاني الاول اقوى والثاني دونه والثالث اضعفهن واما القول بانه يصحح رواية العبادة لا هذا مو بصحيح. هذا ليس بصحيح لم لم اوقف على احد ووثقه بالله هي توثيق يعني واضح وبين
5:01غير احمد بن صالح المصري واحمد بن صالح يتساهل واما ما قال عبدالغني الازدي وغيره قالوا واية الابادلة صحيحة. يعني سماعهم صحيح. يعني سماعهم صحيح. وهذا طبعا ذكرته في مرات كثيرة
5:17والكلام في هذا يقول لكن هذا المختصر في ذلك